《隋唐五代宋清詩詞·隋唐詩歌·杜甫·蜀相》鑒賞

杜甫

蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自青色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻繁天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《蜀相》是杜甫這首七律名篇的詩題。那么，“蜀相”，是指誰呢?就是諸葛丞相孔明。

公元221年，魏、蜀、吳三國鼎立時，劉備在四川成都建國稱帝，史稱“蜀漢”，拜諸葛亮(孔明)為丞相。所以，詩人杜甫在這里稱孔明為“蜀相”。但它不僅僅是歷史紀(jì)錄，而是寄托作者對這位歷史名相的仰慕和婉惜之情。

杜甫是唐肅宗(李亨)乾元二年(759)十二月結(jié)束了自己為時四十年(寄居秦州、同谷)的顛沛流離生活，到了成都的。他在朋友(主要是嚴(yán)武)的資助下，定居在成都浣花溪畔(即今“杜甫草堂”所在地)。第二年春天，詩人探訪了武侯祠(即諸葛亮祠堂，因他曾被封為“武鄉(xiāng)侯”故稱)。在游賞之余，感慨萬千，寫下了這首感人肺腑的著名七律。

首聯(lián)：專程尋訪丞相祠

丞相祠堂何處尋? 錦官城外柏森森。

丞相祠堂，今稱“武侯祠”，在今成都南門武侯祠大街。成都乃蜀漢之京都，諸葛亮在此主持國政二十多年，政績卓著。晉代，李雄在成都稱王時，為丞相始建了祠堂。后來，桓溫平蜀，都城遭到很大破壞，而武侯祠卻完整無損。但現(xiàn)在見到的“君臣合廟”形式，卻是清代康熙時(1672)重建的，占地面積三萬七千平方米。祠內(nèi)擁有大量歷代題寫的詩詞、對聯(lián)和匾額。其中最著名的長聯(lián)，是清人趙藩題寫的：

能攻心，則反側(cè)自銷，從古知兵非好戰(zhàn);

不審勢，乃寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

此外還有岳飛手書諸葛亮《出師表》木刻和杜甫頌孔明的七律《蜀相》石碑。這是一個著名的游覽勝地，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)已辟為“南郊公園”。

錦官城，古代成都的別稱。成都古時盛產(chǎn)“蜀錦”，漢時開始就曾在此設(shè)專門管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。官員們住在成都的“小城”(還有“大城”)，故又稱成都為“錦官城”、錦城或錦里。

柏森森，形容柏樹長得高大而茂密。據(jù)《太平寰宇記》載，武候祠前的大柏樹，相傳是孔明親栽的。“柏森森”三字，值得好好玩味：它不僅僅描摹了丞相祠之外景，渲染了一種安謐肅穆的氣氛，而且也是識別丞相祠的最好標(biāo)志，還是歷代人民愛戴諸葛孔明的見證。

杜甫還有一首專詠夔州孔明廟前一棵老柏樹的七古《古柏行》，其中有句云：

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。

這正說明，成都、夔州各地武侯祠前都出現(xiàn)“森森古柏”的茂盛景象，都是因?yàn)椤叭藧巯А敝省４蠓矠槿嗣褡隽嗽S多好事的人，人民總不會忘記的，受人千古愛戴。你不見《詩經(jīng)》中有首《甘棠》詩，記述著那棵甘棠樹，總是“勿翦勿伐”、“勿翦勿敗”的嗎?那是人們用它來紀(jì)念周宣王時大臣召伯的。

這一聯(lián)詩直承《蜀相》詩題，起勢極妙：用了詰問式，自問自答，有記敘有描述。這是寫丞相祠堂的外景，點(diǎn)明所在之地，并使前后兩句自相呼應(yīng)。

頷聯(lián)：祠內(nèi)春日景色

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

詩人在描摹了祠堂外景之后，進(jìn)而描寫祠堂內(nèi)景。內(nèi)景，究竟怎樣呢?

是一片“祠廟荒涼”之景呢?還是一幅“春意盎然景色”?古今對這一聯(lián)詩意的理解，一直有分岐。清人仇兆鰲注此詩時認(rèn)為：“寫祠廟荒涼”。近人大多襲取此說(如復(fù)旦馬茂元等);《唐詩選》的注者也認(rèn)為：“……‘自’、‘空’二字，一則表示草色鶯聲無人賞玩，見得祠宇荒寂;二則表示碧草黃鶯都不管人事代謝，不解懷吊諸葛亮這樣的古人。”

但是，山東大學(xué)蕭滌非教授卻認(rèn)為，這是一種誤解。其理由是：①從“碧草春色”、“黃鸝好音”的描寫中，看不出有什么“荒涼”的意境，相反，倒是一派春意盎然的景色。因?yàn)楣湃耸浅Ｒ圆萆珌礓秩敬荷拿赖?江淹《別賦》中即有“春草碧色，春水綠波”的句子)。杜詩這里的“碧草”不是雜草、野草，更不是衰草! 我們不能一見到“草”字，就同“荒涼”聯(lián)系起來。②荒涼的景色描寫，在此并不符合杜甫的寫詩意圖。正是要把祠堂的春景寫得十分美好，然后，再用“自”、“空”二字(虛詞)把美好春色一齊壓倒、抹去，來加倍突出詩人對先賢的仰慕心情。所以，春色越美，鳥音越妙，就越有助于表達(dá)詩人這種情懷。如果理解為“荒涼”，便不能起到這種反襯的作用了。

我看，這一說法有道理。這兩句詩，上承祠堂，主寫景;下啟感喟，主抒情。它們正是“景語含情，情語寓景”，情景兩兼。正如王夫之所說，“名為二，實(shí)不可分”。這里，帶要害性的字眼，是“自”與“空”兩個字。這是互文對舉，可以互訓(xùn)，即“空”與“自”，可以相互對釋。因?yàn)樽约壕把龅氖敲啵缫巡淮妫樟綮魪R，盡管石階兩旁碧草萋萋，令人悅目;那藏匿于森森柏葉之中黃鸝歌喉，并非不悅耳，然而，詩人卻無心賞玩，徒增傷感而已。原來“傷人心別有懷抱”，詩人一心想念的是祠堂的主人諸葛亮，而非春草與黃鸝。這樣，就很自然地從前半首寫景過渡到后半首的寫人，即從祠堂之景的描寫轉(zhuǎn)換為對丞相事跡的記述。

頸聯(lián)：對諸葛武侯的評價

三顧頻繁天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

這一聯(lián)是全詩的核心，所以顯得特別厚重、豐贍。表現(xiàn)在以下一些方面：首先，詩人用了重墨，從品德到事業(yè)、從正面到側(cè)面，大事渲染，著力贊揚(yáng)諸葛亮。上句用了“三顧茅廬”的典實(shí)，寫到了劉備三次躬親拜訪孔明，這正是從側(cè)面去烘托他的雄才大略。因?yàn)樗薪艹霾怕裕降玫絼淠菢拥钠髦亍Ｈ欘l繁，就是“頻繁三顧”;天下計，即天下之大計，或說計議天下大事。

下句，即從品德和事業(yè)方面，直接地正面來寫諸葛亮勤勞忠貞的高尚品質(zhì)。兩朝開濟(jì)，是說諸葛亮先輔先主劉備開創(chuàng)帝業(yè)，建立了國家，后又佐后主劉禪鞏固帝業(yè)，濟(jì)美守成，“功蓋三分國”。老臣心，指諸葛亮盡忠報國，不遺余力，鞠躬盡瘁，死而后已的精神品格。清人仇兆鰲說得好，“‘天下計’，見匡時雄略;‘老臣心’，見報國苦衷。有此兩句的沉摯悲壯，結(jié)作痛心酸鼻語，方有精神。”(詳見《杜少陵集詳注》)

同時，從開篇到這里，詩人匠心獨(dú)運(yùn)，或明或暗運(yùn)用手法，不斷蓄貯，創(chuàng)造條件，到此才著力點(diǎn)明，成了全詩的重點(diǎn)之區(qū)。原來，這是一首抒情詩，但杜甫在這里打破了常規(guī)，引議論入詩，在藝術(shù)上講，這也是使詩篇的核心部分更加突出，重點(diǎn)特重。有人認(rèn)為，諸葛亮一生的心思，一篇《出師表》說盡了;而一篇《出師表》的內(nèi)容，又為這兩句詩高度概括了。

尾聯(lián)：對諸葛武侯的悼念

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

這一聯(lián)的上句，用了“孔明六出祁山”之事。諸葛亮一生特別感人之事就是他的“死”。他為了幫劉氏復(fù)興漢室，統(tǒng)一天下，曾經(jīng)六次出兵祁山伐魏。蜀后主建興十二年(234)春，蜀軍第六次伐魏，占據(jù)了五丈原，進(jìn)行了“屯田”，而司馬懿堅(jiān)守不出。為了激怒對方，諸葛亮曾經(jīng)用巾幗婦人之服送與司馬懿，促其應(yīng)戰(zhàn)，亦未果。諸葛亮自己卻因操勞過度，于這年的八月，病死在五丈原的軍營中。死時，才五十四歲。這就是“出師未捷身先死”的歷史事實(shí)。

諸葛亮壯志未酬，但他的那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的忘我精神，給后世的影響極大。詩人本身就是一個極好的例證。他在這里表現(xiàn)了對諸葛武侯的獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對他的事業(yè)未竟的痛惜心情。

下句中的“淚滿襟”的“英雄”，是指誰呢?我看，首先是詩人自己。當(dāng)然，不限于他。因?yàn)樵谶@句詩的頭上用了“長使”二字，這就從時間與空間兩個方面大大地擴(kuò)充了感染范圍。也就是說，把普天之下(空間)和今后萬世(時間)之具有報國雄心、追懷前賢的人們，統(tǒng)統(tǒng)包攬?jiān)趦?nèi)了，詩歌使廣大的人們都發(fā)生共鳴，不能不為之同哭。

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講讀了全詩之后，我們深深感到《蜀相》這首詩，的確無愧為千古名篇。詩人那種積極入世的思想和熾烈的政治熱情洋溢于詩篇內(nèi)外。正如沈德潛在《說詩晬語》中所說，“讀少陵詩，如見其憂國傷時。”因此，它對后世的影響至深至廣。

這首《蜀相》，不僅在思想內(nèi)容上如此，而在藝術(shù)上，也是一首相當(dāng)完美的七律。

大家知道，杜甫是一位善寫七律的大師。在他現(xiàn)存的詩作中，七律有一百五十一篇，超過了現(xiàn)存的初唐、盛唐詩人所作七律的總和。他讓我國七律詩體進(jìn)入了十分成熟的階段。

這首《蜀相》，就具有七律應(yīng)有的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、對仗工整、聲調(diào)和諧和語言精到等所有特征。正如他自己曾經(jīng)說過的“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”、“語不驚人死不休”。南宋詩人周紫芝贊揚(yáng)說：“李杜文章萬丈高，就是詩律杜陵豪。”(《次韻庭藻讀少陵集》)在此，我不作逐點(diǎn)評析，僅就其章法作一點(diǎn)評說。

《蜀相》的章法，是很講究起、承、轉(zhuǎn)、合的。比如：

首聯(lián)的“起”，緊扣詩題，寫了走訪武侯詞。以其祠前參天古柏起先賢雄才之興象，并以詰問開篇，起調(diào)也特具聲勢。

頷聯(lián)的“承”，直承上聯(lián)，寫祠堂春日內(nèi)景。不僅承接緊密，上承祠堂，下啟感喟，而且用精煉造語、生動形象，釀造了深遠(yuǎn)意境和濃醇韻味。

至于頸聯(lián)，作用是“轉(zhuǎn)”，把詩意推進(jìn)一層。因此，它寫了對諸葛武侯的高度評價，即由寫景進(jìn)而寫人。

最后尾聯(lián)，是全詩的終結(jié)，即所謂“合”，或叫“收”。這一聯(lián)寫了詩人對諸葛亮的悼念。它做到了：“為詩結(jié)處，總要健舉。”(王士禛口授、何世璂記述《然燈紀(jì)聞》中語)。的確，讀了此詩的尾聯(lián)，使人們深感詩篇收結(jié)得既有精神又有余味。