詩詞鑒賞《兩宋詞·姜夔·點絳唇》姜 夔

姜 夔

丁未冬過吳松作^①

燕雁無心^②，太湖西畔隨云去^③。數峰清苦。商略黃昏雨^④。第四橋邊^⑤，擬共天隨住^⑥。今何許^⑦。憑欄懷古。殘柳參差舞。

注釋 ①丁未：宋孝宗淳熙十四年(1187)。吳松：在今江蘇蘇州。②燕(yān)雁：北方飛來之雁。燕，河北省的別稱，這里泛指北方。③太湖：江南水網的中心，在江蘇省南部，其西南有苕溪、荊溪注入，向東由吳淞江(蘇州河)、黃浦江流入長江。④商略：商量、醞釀。⑤第四橋：《蘇州府志》：“甘泉橋一名第四橋，以泉品居第四也。”⑥天隨：天隨子，陸龜蒙的號。語出《莊子·在宥》：“神動而天隨。”陸龜蒙，蘇州人，隱居松江甫里，有《甫里集》。⑦何許：何時、何地、為何等。

鑒賞 宋孝宗淳熙十四年(1187)春，姜夔曾因楊萬里的引介前往蘇州見范成大，此詞為冬間自湖州再往，道經吳松而作。吳松對于姜夔來說，是個有特殊意義的地方，因為他所崇拜的晚唐隱逸詩人陸龜蒙就曾在這里隱居過。姜夔的詩風曾受陸龜蒙的影響，其人品、修養亦以陸為鵠的，故這首詞發幽古之思，表達了對陸龜蒙的敬仰之情，個人的身世之悲亦在其中若隱若現。

詞的上闋寫景。首二句寫大雁。鴻雁本為傳信之鳥，此時已是初冬天氣，正是北雁南飛的季節，燕地來的大雁又帶來了什么樣的消息呢?作者未曾點明，卻將“無心”二字賦予燕雁。“無心”是沒有機心，“機心”出自《莊子·天地》：“機心存于胸中則純白不備。”想來那南飛的大雁一定是悠游舒緩、從容自得的，不然又從何得知其“無心”呢?不存機心的大雁在太湖西畔隨著天邊的白云來去自如，這是一幅多么純潔自然的畫面，雁的高潔，引人向往，既是眼中所見之景，又可視為南北漂流、寄人籬下的江湖文士的象征，自傷身世之感暗寓其中。

寫完大雁，目光轉向遠處的幾座山峰：空中聚集著昏沉的云彩，遠遠望去，那幾座山峰凄清寂寥，仿佛正在醞釀一場煙雨，此時正是黃昏。山峰無情，怎會覺得“清苦”? 山峰無語，又怎會“商略黃昏雨”? 這一切皆因詞人內心凄苦無依，故投射到景物上，使風景也變得含愁帶恨了。這即是王國維所稱的“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”(《人間詞話》)。

溪山風雨圖 【元】 王蒙 上海博物館藏

詞的下闋即景抒懷。第四橋是陸龜蒙曾住過的地方，如今到了這里，怎能不流連觀賞一番。陸龜蒙自號“天隨子”，意為精神每動皆隨順天然。他本有濟世的襟懷，無奈生不逢時，屢試不第，只好退隱江湖，過著消散自在的隱士生活。姜夔平生亦懷壯志，亦屢試不第，一生漂泊江湖，居無定所。二人遭際相似，故當他路過陸龜蒙之故地時，不由生出了要追隨陸的行跡在此同住的打算。他對陸龜蒙的企慕，體現在詩中就是：“沉思只羨天隨子，蓑笠寒江過一生”(《三高祠》)，“三生定是陸天隨，又向吳松作客歸”(《除夜自石湖歸苕溪》)。

在對古人的緬懷之中，產生了恍若隔世的錯覺，于是他要問：“今何許。”“何許”意蘊廣漠空靈，包括何時、何地、為何等多重含義。在詞人心中，古與今，歷史與現實，時事與身世，已經通過眼前的景物交織在了一起，種種難言的意蘊都在這一問中和盤托出。再憑欄時，看那風中飄舞的參差不齊的殘柳，便生出許多復雜的體會，唐代陳子昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”(《登幽州臺歌》)道出的便是此時的況味。

此詞雖然短小，然而意蘊深長，尤其是“數峰清苦”二句，清空峭拔，成為千古警句，清代許昂霄以“遒緊”(《詞綜偶評》)二字謂之，評點可謂精當。(常迎春)

集評 明·卓人月：“‘商略’二字誕妙。”(《古今詞統》卷三)

清·陳廷焯：“字字清虛，無一筆犯實，只摹嘆眼前景物而令讀者吊古傷今不能自止，其絕調也。‘今何許’三字提唱，‘憑欄懷古’下只以‘殘柳’五字詠嘆之，神韻無盡。”(《詞則·大雅集》卷三)

鏈接 姜夔的音樂成就。姜夔不僅是南宋時期著名的詞人，也是一位卓有成就的音樂家。他曾在宋寧宗慶元三年(1197)向朝廷進獻《大樂議》，論列古今的樂制，明確地提出了整理宮廷音樂的意見，但是并沒有被寧宗皇帝采納。他的音樂成就集中體現在《白石道人歌曲》中。《白石道人歌曲》中保存了28首古代的樂譜，其中琴曲1首、《越九歌》10首、詞調17首。琴曲《古怨》是減字譜，可彈奏;《越九歌》是律呂字譜，已經標明不同的音高。而其中的17首詞調尤為歷代文學研究者所重視，因為這17首歌曲是歷史上重要樂種“詞樂”的可靠實例，是詞、樂結合的重要范例，也反映了當時作曲技巧的一個側面。這17首詞樂，除了《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是傳統大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品以外，其他都是姜夔的自度曲。姜夔在詞調樂曲上還標注有工尺旁譜，因流傳中多有訛誤，所以歷代研究者的見解存在較大的分歧。解放后，著名音樂史學者楊蔭瀏在調查研究五臺山《八大套》和西安鼓樂的基礎上，重新整理了姜夔的詞調旁譜，將它們全部解譯出來，編成《宋姜白石創作歌曲研究》一書。