古今家誡序

老子曰：“慈故能勇，儉故能廣。”或曰：“慈則安能勇？”曰：“父母之于子也，愛之深，故其為之慮事也精。以深愛而行精慮，故其為之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之賢于人，勢有所必至矣。”

轍少而讀書，見父母之戒其子者，淳淳乎惟恐其不盡也，惻惻乎惟恐其不入也。曰：“嗚呼！此父母之心也哉！”師之于弟子也，為之規矩以授之，賢者引之，不賢者不強也。君之于臣也，為之號令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可則諫，否則去。子之于父也，以幾諫不敢顯，皆有禮存焉。父母則不然，子雖不肖，豈有棄子者哉！是以盡其有以告之，無憾而后止。《詩》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以。豈弟君子，民之父母。”夫雖行潦之陋而無所棄，猶父母之無棄子也。故父母之于子，人倫之極也。雖其不賢，及其為之言也必忠且盡，而況其賢者乎？

太常少卿長沙孫公景修，少孤而教于母。母賢，能就其業。既老而念母之心不忘，為《賢母錄》，以致其意。既又集《古今家誡》，得四十九人以示轍，曰：“古有為是書者，而其文不完。吾病焉，是以為此合眾父母之心，以遺天下之人，庶幾有益乎？”

轍讀之而嘆曰：雖有悍子，忿斗于市莫之能止也，聞父之聲則斂手而退，市人之過之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患無以發之耳。今是書也，要將以發之歟？雖廣之天下可也。自周公以來至于今，父戒四十五，母戒四。公又將益廣之，未止也。

茅鹿門曰： 引老氏語，多“儉故能廣”四字。

張孝先曰： 揭出父母至情，反復詳盡，惻惻動人。《詩》曰：“夙興夜寐，無忝爾所生。”《記》曰：“將為不善，思貽父母羞辱，必不果。”是此文言外末盡之意也。為人子者念之哉！