詩詞鑒賞《兩宋詞·潘閬·酒泉子》潘 閬

潘 閬

長憶西湖，盡日憑闌樓上望。三三兩兩釣魚舟。島嶼正清秋^①。笛聲依約蘆花里^②。白鳥成行忽驚起^③。別來閑整釣魚竿。思入水云寒^④。

注釋 ①島嶼：水中或水邊的高地。②依約：隱約，聽不分明。③白鳥：白鷺。④水云寒：此處指西湖秋天的景色。

西湖十景圖之平湖秋色【宋】葉肖巖

中國臺北故宮博物院藏

鑒賞 潘閬用《酒泉子》詞牌寫過一組詞，計十首。其一、二憶錢塘，三、四憶西湖，五至十分別憶孤山、西山、高峰、吳山、龍山、觀潮。每首開頭都冠以“長憶”二字，下闋第三句都用“別來”二字起句。本詞為組詞之四，通過對清秋時節西湖風光的描繪，寄托詞人對隱居生活的向往之情。小詞富有詩情畫意，當時曾廣為流傳。其藝術特點主要有：

意境上優美如畫。本詞雖是回憶之作，但娓娓敘來，給人以身臨其境之感。如臨湖觀望、漁舟三兩、島嶼清秋、蘆花笛聲驚白鳥、閑整釣竿等，不但自成畫面，而且遠近有序，渾然一體，蘊涵生氣和靈動。下闋首二句“笛聲依約蘆花里。白鳥成行忽驚起”寫笛聲悠揚，若有若無，白鳥翩然，輕靈明快，讓人如聞之于耳，如得之于目。“笛聲依約蘆花里”的“依約”，也給人一種舟行其中的感覺。寫清秋時節的西湖，碧水與“蘆花”“白鳥”相映成趣，極富色彩感。全詞篇幅不大，而如垂釣者、漁舟、島嶼、笛聲、蘆花、白鷺等表達漁隱之情的國畫意象一應俱全。有人物，有花鳥，有動有靜，構成了一幅情調閑雅的西湖清秋圖。

寄托了作者的出世之情。看風景其實就是在看自己，一切風景無不注入了觀賞者的個性化情感，在某種意義上成了人格化的風景。通過作者筆下景致的描寫，可以釋讀出作者的感情世界。“盡日憑闌”，寫出作者對西湖的駐足與流連。具體而言，作者寫漁舟，三三兩兩，一種閑適之情油然而生;寫島嶼，正值清秋，隱然一種清靜高潔之情。蘆花吹笛之逍遙，白鳥驚飛之不羈，無不反映作者對隱士生活的向往，愿與鶴鷺為伍的熱切心志。“閑整釣魚竿”呼應上闋“釣魚舟”句，又有收拾魚竿，急欲重返西湖垂釣的神態。結句從“長憶”回到了現實，明確表達了自己意欲歸隱的心情。詞中意境的營造與作者的人生經歷和生活態度是分不開的，正因為在日常生活中向往隱士，追求閑云野鶴般自在的生活，所以才會在作者的作品中自然流露出來。

風格上，清新明快而又不失淡雅含蓄。全詞沒有難懂的字詞，沒有費解的語句，皆平常用語，娓娓道來。加上純用白描手法，勾勒出了一幅恬靜淡然的山水畫。其境自然優美，清新可愛，令人吟詠不足，賞玩不已。“放懷湖山，隨意吟詠，詞翰飄然”(《咸淳臨安志》卷六五)，確非俗士可為，無怪乎石延年讓“畫工彩繪之，作小景圖”，蘇東坡要“書于玉堂屏風”(楊湜《古今詞話》)。(李飛躍)

集評 宋·釋文瑩：“閬有清才，嘗作《憶余杭》一闋，曰：‘長憶西湖(略)。’錢希白愛之，自寫于玉堂后壁。”(《湘山野錄》卷下)

清·陳廷焯：“瀟灑出塵。結更清高閑遠。”(《詞則·別調集》卷一)

鏈接 《酒泉子》詞牌。《酒泉子》，本為唐玄宗時教坊曲，后用為詞牌。雙調，有四十字至四十五字多體。

宋人詞作的匯輯。宋詞叢刻，始于明末毛晉的《宋六十名家詞》。清代，又先后出現了侯文燦的《十名家詞集》、秦恩復的《詞學叢書》。到了晚清時期，刊刻宋詞之風更盛，規模也更大，其中影響最著者有王鵬運刻印的《四印齋所刻詞》《宋元三十一家詞》，江標刻印的《宋元名家詞》，吳重熹刻印的《山左人詞》，吳昌綬刻印的《雙照樓景刊宋元本詞》，朱孝臧刻印的《彊村叢書》，陶湘刻印的《續刊景宋金元明本詞》。民國時期，這一傳統得以進一步延續，又出現了趙萬里編輯的《校輯宋金元人詞》七十三卷、周泳先編纂的《唐宋金元詞鉤沉》，唐圭璋在前人文獻搜集的基礎上最終完成《全宋詞》，使學界能一睹有宋一代詞作的全貌。

毛晉與《宋六十名家詞》。明末清初著名的藏書家和版刻家毛晉(1599-1659)，原名鳳苞，字子晉，江蘇常熟人。自幼愛讀書，他的藏書樓號汲古閣，藏書豐富。三十歲左右開始專注于文化典籍的編校刻印，他所刻印的書籍種類繁多，流傳甚廣，影響極大。其中著名的有《十三經》《六十種曲》《文選》《津逮秘書》《宋六十名家詞》(原名《宋名家詞》)等。《宋六十名家詞》分六集，輯錄了宋代六十一家詞集，每家詞集之后，毛晉各附以跋語。按其原意，在六集之后，還將續刻其他重要的宋人詞集，無奈因財力不足而不遂，因而，諸如張先、賀鑄、范成大、楊萬里、王沂孫、張炎等宋代詞史上重要作家的詞集未能收入刊刻。此書在后世流傳很廣，清代詞學家馮煦曾據此選輯《六十一家詞選》。

《四印齋所刻詞》和《宋元三十一家詞》。《四印齋所刻詞》是晚清詞人、詞論家王鵬運所匯輯的通代詞總集，全書選錄了前代的詞總集三種(趙崇祚的《花間集》、何士信的《草堂詩馀》以及邵亨貞的《蟻術詞選》)，還收錄了十九家詞人的作品集(其中包括：南唐馮延巳，宋代蘇軾、賀鑄、李清照、周邦彥、辛棄疾、姜夔、張炎、王沂孫、朱淑真，金代蔡松年，元代白樸等十六家)，書中還附刻了宋代學者沈義父的《樂府指迷》、元代學者陸行直的《詞旨》以及清代詞學家戈載的《詞林正韻》。《四印齋所刻詞》刊刻于清光緒十四年(1888)。五年之后(光緒十九年，1893)，王鵬運又將宋代詞人潘閬、朱敦儒等二十四家，元代詞人劉秉忠、陸文圭等七家的詞作匯輯，每人一卷，共計三十一卷，總名之曰《宋元三十一家詞》，并將《宋元三十一家詞》附入《四印齋所刻詞》中。王鵬運匯輯、編校、刊刻詞集，所用多為宋元珍本詞籍，校勘精審，《四印齋所刻詞》(包括《宋元三十一家詞》)成為后來詞學研究中重要的文獻資料。王鵬運此舉也開創了晚清時期編校、匯刻詞籍的風氣，誠如著名學者沈曾植在《彊村校詞圖序》中所說：“鶩翁(王鵬運)造其端，彊村(朱孝臧)竟其事”。

朱孝臧編宋詞總集《彊村叢書》。晚清著名詞人、學者朱孝臧網羅稀見善本，并加以校訂補充，將《云謠集》《尊前集》《樂府補題》《中州樂府》《天下同文》等五種唐五代宋金元詞總集匯輯成《彊村叢書》二百六十卷。全書收錄了唐代詞人別集一家(溫庭筠《金奩集》)、宋代詞人別集一百十二家、金代詞人別集五家、元代詞人別集五十家，于1917年刻行，成為晚近輯刻詞學叢書所收詞人最多的一種。

酒泉子

潘 閬

長憶觀潮，滿郭人爭江上望^①。來疑滄海盡成空^②。萬面鼓聲中^③。弄濤兒向濤頭立^④。手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。

錢塘觀潮圖 【宋】 李嵩 故宮博物院藏

注釋 ①“長憶觀潮”兩句：宋吳自牧《夢粱錄·觀潮》：“臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。每歲八月內，潮怒勝于常時。都人自十一日起，便有觀者。至十六、十八日傾城而出，車馬紛紛。十八日最為繁盛，二十日則稍稀矣。”滿郭，滿城。郭，城外圍筑的墻。②滄：同“蒼”，青黑色。③鼓聲：比喻潮聲。④弄濤兒：指踏浪弄潮的健兒。

鑒賞 觀賞錢塘秋潮，早在漢、魏、六朝時就已蔚成風氣，至唐、宋時，此風更盛。相傳農歷八月十八日，是潮神的生日，故潮峰最高。每到這一天，當地居民都要傾城出動，車水馬龍，彩旗飛舞，盛極一時。這首詞就是作者回憶當年錢塘觀潮時的情景。

作者描述觀潮時的情景，寫得繪聲繪色。“滿郭人爭江上望”，描寫了錢塘潮來臨之前萬人空巷去觀潮的情景，也從側面寫出大潮來勢之盛，可謂先聲奪人。“來疑滄海盡成空”，通過夸張手法，寫出了潮水的巨大氣勢和無窮威力。“萬面鼓聲”，比喻潮聲之大，聲勢震耳欲聾。據宋人周密《武林舊事·觀潮》記載：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”可以想見，潮水將起之時，遠望猶如一條白線，逐漸推進，聲如雷鳴，越近聲勢越大，如滄海橫流，一片汪洋。結尾兩句與上闋對錢塘潮氣勢的描寫相互映襯，既從側面襯托了弄潮兒那驚心動魄的表演給人帶來的后怕，也表現了潮水巨大聲勢和無窮力量的延伸力量，從而進一步深化了全詞主題。

記敘弄潮兒的表演，形象鮮明。“弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕”，寥寥兩句，已使得那種敢于在風口浪尖上向潮頭挑戰的錢江健兒形象躍然紙上，同時也將他們不畏艱難、不斷進取的精神鮮明地刻畫出來了。

如果說唐代李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒”中的“弄潮兒”還是一個缺席的藝術形象的話，那么潘閬此詞中的“弄濤兒”儼然已經是萬眾矚目的主角了。自此以后，“弄濤兒”也和“游俠兒”“賣炭翁”“琵琶女”等一樣，成為中國古典詩詞中的典型人物形象。后來，人們也常把那些勇于開拓創新、領先時代潮流的人物稱為時代的弄潮兒。

全詞描寫生動，形象鮮明，境界開闊，蔚為壯觀。古代描寫錢塘江潮的詩文頗多，如白居易的《憶江南》、柳永的《望海潮》等，都有對錢塘大潮恢弘氣勢的描寫，但比較而言還是潘閬這首詞顯得更為形象傳神、氣勢磅礴。(李飛躍)

集評 宋·吳處厚：“昔王維愛孟浩然吟哦風度，則繪為圖以玩之。李洞慕賈島詩名，則鑄為像以師之。近世有好事者，以潘閬遨游浙江，詠潮著名，則亦以輕綃寫其形容，謂之《潘閬詠潮圖》。”(《青箱雜記》卷六)

鏈接 北宋初年詩歌的基本體派。北宋初年的詩歌，基本上沿襲著晚唐、五代時期的風格，主要有三種體派：一是以王禹偁為代表的白詩體，他們推崇白居易，反對“因仍歷五代，秉筆多艷冶”的詩風;二是以楊億、錢惟演和劉筠為代表的西昆體，他們詩學李商隱，更加注重文辭與形式的華麗;三是以九僧和魏野、潘閬、林逋、寇準為代表的晚唐體，他們的詩多學晚唐以來的賈島、姚合清僻枯澀一路。

宋代盛行觀潮習俗。觀潮是傳統歲時風俗，指夏歷八月中旬觀賞浙江錢塘江潮的活動。此俗在宋代極為興盛，潘閬《酒泉子》“長憶觀潮，滿郭人爭江上望”“弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕”，蘇軾《八月十五日看潮》“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”“萬人鼓噪懾吳儂，猶似浮江老阿童”，即言北宋杭州觀潮的盛況。南宋時，自八月十一日起便有觀潮者，自十六至十八日，臨安(今浙江杭州)居民更傾城而出，車馬塞途，熱鬧非凡，飲食百物皆倍于常時，自廟子頭至六和塔，江岸十余里間之樓屋空地皆為人租作觀潮看位，“雖席地而不容間”。一些善于泅水的青年還競作“弄潮之戲”，他們百十成群，披發文身，手持大彩旗或小彩傘，“爭先鼓勇，泝迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能”(周密《武林舊事·觀潮》)。屆時還有檢閱水軍的活動，艨艟數百，舞槍飛箭，布煙放炮，十分壯觀。此外，官府還備牲禮、草履、沙木板等，于潮來之際，俱祭于江中。民間士庶則多以經文投于江內。