古文觀止·左傳·介之推不言祿

晉侯賞從亡者，介之推不言祿^①，祿亦弗及。推曰： “獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親^②，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰?天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎^③?竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎? 下義其罪，上賞其奸; 上下相蒙，難與處矣。” 其母曰： “盍亦求之? 以死誰懟^④?”對曰： “尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。” 其母曰： “亦使知之，若何?” 對曰： “言，身之文也，身將隱，焉用文之? 是求顯也^⑤。”其母曰： “能如是乎? 與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰： “以志吾過，且旌善人^⑥。”

【注釋】 ①晉侯：指晉文公。介之推： 重耳逃亡時的從臣。又稱介推，之是語助詞。②惠、懷： 指晉惠公與晉懷公。③二三子： 相當于現在說的 “那幾位”。這里指跟隨晉文公逃亡的大臣。誣： 欺騙。④懟 (dui)： 怨恨。⑤顯： 顯達。⑥綿上： 介子推隱居的地方，在今山西介休縣東南。志： 記。旌： 表彰。

【譯文】 晉文公賞賜跟從他一起逃亡的人，介之推沒有提及應得的俸祿，俸祿也沒有給他。介之推說： “獻公的兒子九個，只有君侯在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內國外的人都丟棄他。上天不絕滅晉國，必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君侯又是誰呢? 這實在是上天要立他為君，但是他們幾位卻以為是自己的力量，這不是欺騙嗎? 偷別人的財物，尚且稱作盜賊，何況貪取上天的功勞認為是自己的力量呢? 下面的人把罪過當作正義，上面的人對他們的奸邪行為加以賞賜; 上下互相欺蒙，這就難與他們相處了。” 他的母親說： “何不也去求賞? 因為這樣而死，又能怨誰?” 介之推回答說： “明知是錯的而又仿效他們，罪過就更大了。而且我口出怨言，就不應該再吃他賞賜的俸祿。”他的母親說： “也讓他知道一下，怎么樣?” 介之推回答說： “說話，是身體的文飾。身體將要隱藏，哪里用得著文飾? 這是去求顯達了。” 他的母親說：“你能夠這樣嗎? 我與你一起隱居吧。” 于是就隱居到死。

晉文公到處找尋他都沒有找到，就把綿上作為他的封田，說： “用這來記下我的過失，并且表揚好人。”

【鑒賞】 晉文公為公子時，曾被迫在外流亡十九年，晉惠公死后，在秦穆公幫助下，回國取得君位。在晉文公逃難過程中，介之推曾割股給他充饑，并追隨他多年。但當隨文公出亡的群臣事后都爭名求祿之時，惟獨介之推不居功邀賞，與母親一起隱居于綿山，超脫于紛爭之外。本篇記敘了介之推在決定歸隱時與母親的對話，深刻批判了爭功請賞、獵取名利的不齒行徑，頌揚了介之推母子不貪求名利福祿的高潔品行，這在當時是高出一般人之上的。但文中也反映了介之推對所謂天命的迷信，他將晉文公終能回國即位完全看作上天的安排，而忽視人的主觀努力。文中還用不多的筆墨刻畫了介之推母親這位大志大賢的非凡女性。她的三番設問，并不是指使兒子去追求名利，而意在考驗兒子的意志是否堅決，新奇的筆法，值得玩味。