古文觀止·梁?jiǎn)⒊ぐ现苡±ニ刈笪南鍟?shū)牘

左文襄公書(shū)牘三冊(cè)。皆公上其外姑^【3】周太君^【4】，及致其妻弟汝充、汝光兩先生者也。公歿后三十余年，汝光先生之孫印昆始搜綴裝池之，自寶襲^【5】焉，且以遺子孫。

啟超謹(jǐn)按： 公微時(shí)^【6】， 館甥^【7】于周者， 且十歲。其間常計(jì)偕如京師， 授學(xué)陶文毅^【8】家。撫其孤， 理其產(chǎn)。后乃入駱文忠 ^【9】幕， 漸預(yù)聞家國(guó)事。而筠心夫人^【10】猶依母而居， 諸女公子亦育于外氏。故公與周氏昆弟分雖姻亞^【11】， 而愛(ài)厚過(guò)于骨肉， 其事周母若母也。

此三冊(cè)者， 則當(dāng)時(shí)十余年間， 所與往復(fù)也。其間以學(xué)術(shù)相砥礪， 以功名相期許者， 固往往概見(jiàn)， 而其太半^【12】乃家人語(yǔ)。謀所以治生^【13】產(chǎn)作業(yè)， 計(jì)農(nóng)畜出入至纖悉^【14】。蓋文襄自始貧無(wú)立錐之地， 其儼然成家室無(wú)恤饑寒， 自此時(shí)也。

昔劉玄德論人物， 以謂求田問(wèn)舍^【15】， 為陳元龍所羞， 而躬耕之孔明， 則三顧之。抑何以稱焉? 吾又嘗讀曾文正^【16】家書(shū)， 其訓(xùn)厲子弟， 以治生產(chǎn)作業(yè)，計(jì)農(nóng)畜出入至纖悉， 殆更甚于左公書(shū)， 又何以稱焉?蓋恒產(chǎn)^【17】之義， 豈惟民哉? 士亦有然。士不至以家計(jì)攖慮^【18】， 乃可以養(yǎng)廉， 可以壹志， 持太侖之米，以自贍畜者， 其于進(jìn)退之間， 既鮮余裕矣。印昆與啟超同生亂世， 不能為畸， 處巖穴之行。寒苦盜廩^【19】而以任天下事解嘲。其視昔賢善保金玉^【20】者， 何如哉? 吾跋斯冊(cè)而所感僅此。后之覽者， 亦可以知其世也。甲寅七月。



【注釋】

【1】 左文襄： 清末湘軍軍閥， 洋務(wù)派首領(lǐng)。任軍機(jī)大臣，兩江總督兼南洋大臣。有《左文襄公文集》。

【2】 書(shū)牘： 牘， 古代寫字用的木片。此指左文襄的家信札集。

【3】 外姑： 岳母。

【4】 周太君： 太君， 《宋史·職官志十》載群臣母妻封號(hào)。母封國(guó)太夫人、郡太夫人， 郡太君， 縣太君。后亦用尊稱他人母親。此指左文襄公岳母。

【5】襲：珍藏。

【6】微時(shí)：微賤未貴顯時(shí)。

【7】館甥：婿居岳父家。

【8】陶文毅：名澍。嘉慶進(jìn)士，累官兩江總督，謚號(hào)文毅。

【9】駱文忠：名秉章。道光進(jìn)士。官湖南巡撫。

【10】 筠心夫人：左文襄夫人。

【11】姻亞：婿之父曰姻。兩婿相稱為亞。

【12】太半：大半。

【13】治生：謀生計(jì)。

【14】纖悉：細(xì)微詳盡。

【15】求田問(wèn)舍：《三國(guó)志·魏志·陳登傳》“備(劉備)曰：‘君(許汜)有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采。是元龍(陳登字)所諱也’”。后指只知買田置屋，為個(gè)人利益打算，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向。

【16】曾文正：曾國(guó)藩。清末湘軍首領(lǐng)。兩江總督，有《曾文正公全集》。

【17】恒產(chǎn)：舊時(shí)指家庭固定的產(chǎn)業(yè)。

【18】攖慮：擾亂、縈繞、糾纏。

【19】廩：米倉(cāng)，也指官府發(fā)給的米。

【20】金玉：指金相玉質(zhì)，百世無(wú)比，名垂千古永不刊滅的人。



【賞析】

梁?jiǎn)⒊谖膶W(xué)上創(chuàng)造了“新文體”，開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，在當(dāng)世產(chǎn)生了巨大的影響。但在他卷帙浩繁的著作中，細(xì)讀過(guò)這篇《跋周印昆所藏左文襄書(shū)牘》的人恐怕并不多。這篇文章不同于他的政論文，流利通暢，感情奔放，所向披靡，而呈現(xiàn)了另一種風(fēng)格：古樸、深刻、清峻、平實(shí)，能讓我們從另一側(cè)面了解梁?jiǎn)⒊瑥?fù)雜多變的思想，優(yōu)良的文風(fēng)。

跋是一種文體，和序統(tǒng)稱為序跋類。序一般放在著作的前面，跋在著作(書(shū)畫、詩(shī)文、拓片等)之后，內(nèi)容大多介紹著作內(nèi)容，評(píng)價(jià)其優(yōu)缺點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。這篇跋是為近代史上湘軍軍閥，洋務(wù)派首領(lǐng)左宗棠(謚文襄)家信集子而作，堪稱這類文章典范。

這篇跋在布局上明顯的特色是剪裁精當(dāng)，詳略相宜。全文共四個(gè)段落，開(kāi)始的二段介紹了書(shū)牘的來(lái)歷，左文襄從低微到顯貴的經(jīng)歷，他與周氏人家親密的關(guān)系。第三段歸納書(shū)信主要內(nèi)容，一是學(xué)術(shù)方面，二是功名方面，三是治生方面，也就是有關(guān)生活的事情。第四段專談治生。最后點(diǎn)明作跋的目的及時(shí)間。從整個(gè)篇幅來(lái)看，前兩個(gè)方面，學(xué)術(shù)上的互相切磋、交流， 功名上的互相期待、鼓勵(lì)， 僅“以學(xué)術(shù)相砥礪， 以功名相期許”十二個(gè)字一筆帶過(guò)， 可謂惜墨如金。談治生濃墨重彩， 大書(shū)特書(shū)， 從古昔之劉玄德到當(dāng)今之曾國(guó)藩， 他們是怎樣看待治生的， 又是怎樣治生的， 以及治生的意義， 寫來(lái)潑墨如水， 竟用去一半的文字， 略寫言簡(jiǎn)意賅， 詳寫細(xì)致入微， 各得其宜， 各盡其妙， 主旨緊扣治生， 且很鮮明， 由此可見(jiàn)剪裁之功力。

這篇跋是有感于左文襄治生而發(fā)的議論。它的見(jiàn)解獨(dú)到， 論述深刻。照常人看法， 治生不過(guò)是平民百姓養(yǎng)家糊口的事情， 作官的吃俸祿， 大可不必為饑寒操心。而作者獨(dú)具慧眼， 斷然否定， 就恒產(chǎn)含義而言不只適用百姓，“士亦有然”。這里“士”指作官的人。他們也有置田產(chǎn)， 為家室謀生之道而憂慮的問(wèn)題。“士不至以家計(jì)攖慮， 乃可以養(yǎng)廉， 可以壹志， 持太倉(cāng)之米， 以自贍畜者， 其于進(jìn)退之間， 既鮮余裕矣。”意思是， 作為士， 若不把家業(yè)致富放在心上， 就可以有廉潔的品行， 就可以有專一的志向， 就可以以祿秩自足， 就可以在晉升、貶謫官場(chǎng)沉浮之中寬綽有余， 那種情況還是少有的。一反世俗之見(jiàn)， 觀點(diǎn)十分新鮮。此跋宗旨， 治生可以養(yǎng)廉， 治生可以壹志。作者認(rèn)為， 謀生之計(jì)決非家業(yè)生財(cái)之事， 它是廉潔的基礎(chǔ)，壹志的手段。只有通過(guò)治生， 砥礪品行， 養(yǎng)成廉潔作風(fēng)， 志向?qū)Ｒ唬?有所成就。文章圍繞這一論題， 選取兩個(gè)典型事例， 一個(gè)是有關(guān)劉備的兩個(gè)歷史典故， 劉備志向遠(yuǎn)大， 他對(duì)亂世之中無(wú)救世之意的許汜， 只知買田買地是鄙夷不屑的， 但卻三顧茅廬， 謁請(qǐng)躬耕勞作的諸葛亮輔佐自己平定天下， 劉備看法和做法這樣矛盾， 怎么解釋呢? 反問(wèn)的意思很明顯， 劉備求賢的諸葛亮也是志向遠(yuǎn)大的人， 他的輟耕不過(guò)是待時(shí)的手段， 意在修身，治生“可以壹志”。一例還嫌不足以服人， 作者又舉當(dāng)世另一湘軍首領(lǐng)曾國(guó)藩家書(shū)為例， 他書(shū)信內(nèi)容也是“治生產(chǎn)作業(yè)， 計(jì)農(nóng)畜出入”， 即農(nóng)田的耕作， 牲畜的飼養(yǎng)， 生意上賣出， 買進(jìn)， 其詳細(xì)程度比左文襄書(shū)信還有甚之， 這又如何看待呢? 曾國(guó)藩一生仕途坎坷， 他的治生又有留有余地， 為權(quán)宜之計(jì)的深一層含義吧。兩個(gè)人都身居高位， 又都這樣重視治生， 那是因?yàn)樗麄兛摧p科第， 淡泊仕進(jìn)， 終不以作官為業(yè)， 具有高尚情操。從左文襄的治生， 生發(fā)開(kāi)去， 聯(lián)想“士”的治生， 指出治生是士涵養(yǎng)性情， 修行操守的大事， 不可輕視， 立意深遠(yuǎn)。兩個(gè)例子一古一今， 一側(cè)重治生壹志，一偏于治生養(yǎng)廉， 互為補(bǔ)充， 將治生的意義闡述充分， 透辟。

作者為什么僅感左文襄的治生? 見(jiàn)解又這樣精辟呢? 大約與寫此跋前的經(jīng)歷有關(guān)。此跋寫于甲寅年 (1914)， 作者正值四十二歲， 生活上處于最不安定時(shí)期， 在袁世凱的開(kāi)明專制下， 他先后出任司法總長(zhǎng)、幣制總裁， 但處處受到袁世凱挾制， 無(wú)法實(shí)現(xiàn)改良方案， 不久被逼下臺(tái)， 對(duì)治生這一問(wèn)題非常敏感也就很自然了。文中寫到“生亂世， 不能為畸， 處巖穴之行”，流露了他政治失意，表明隱遁的心愿，但對(duì)“以任天下事解嘲”又不甘心沉淪，仍要憂國(guó)憂民的復(fù)雜心情。這與他在維新改良中振奮中華表現(xiàn)的可貴愛(ài)國(guó)熱情形成鮮明對(duì)比;文字蘊(yùn)藉、深沉，與早期滿含革命激情，令人發(fā)聵震聾的文章迥然不同。言約意豐，大大增加了文章容量。

仔細(xì)研讀第四段文字，會(huì)發(fā)現(xiàn)承接處全無(wú)連接詞、過(guò)渡句，全取直接句式。劉玄德論人物，曾文正家書(shū)，士以家計(jì)櫻慮，猶如陡天三峰插云，顯得強(qiáng)健有力，增加了文章的說(shuō)服力。作者用典別出心裁，一反一正，求田問(wèn)舍一典巧妙融入三顧茅廬一典之中，經(jīng)這一改造，這一事例有了新意，既說(shuō)明了圣賢注重治生自古有之，又自然道出治生意義，一舉二得，別致而又簡(jiǎn)練，大大增加了文章的深度。這段精彩文字，談古論今，由人推己，運(yùn)筆自如，連用反問(wèn)設(shè)問(wèn)將文章層層深入，一波四折，迂回變化，極見(jiàn)筆力。