詩(shī)詞鑒賞《兩宋詞·歐陽(yáng)修·玉樓春》歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修

尊前擬把歸期說(shuō)^①。未語(yǔ)春容先慘咽^②。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月^③。離歌且莫翻新闋^④。一曲能教腸寸結(jié)^⑤。直須看盡洛城花^⑥，始共春風(fēng)容易別。

花卉圖之牡丹【清】 李蟬 故宮博物院藏

注釋 ①尊：同“樽”，古代酒器，代指酒宴。②春容：美艷的容貌。③風(fēng)與月：指男女戀情。④離歌：古人送別時(shí)所唱之歌。新闋：指新詞。⑤腸寸結(jié)：形容極度悲傷。五代前蜀韋莊《應(yīng)天長(zhǎng)》詞：“別來(lái)半歲音書(shū)絕，一寸離腸千萬(wàn)結(jié)。”⑥洛城花：指牡丹。

鑒賞 據(jù)《廬陵歐陽(yáng)文忠公年譜》記載，歐陽(yáng)修于宋仁宗天圣八年(1030)中進(jìn)士，初任西京洛陽(yáng)留守推官，九年三月抵達(dá)洛陽(yáng)任職。仁宗景祐元年(1034)三月，歐陽(yáng)修西京留守推官秩滿，離別洛陽(yáng)時(shí)作《玉樓春》詞多首，此詞當(dāng)作于離別筵上。

全詞通過(guò)對(duì)酒筵上飲酒、賞樂(lè)的一段議論，表達(dá)了對(duì)洛陽(yáng)花和洛陽(yáng)的留戀之情，以及對(duì)洛陽(yáng)城中歌女的惜別之情。

起句直接切入場(chǎng)景，抒發(fā)情懷。“尊前擬把歸期說(shuō)。未語(yǔ)春容先慘咽。”此二句歷來(lái)有不同的解析。一種解釋是作者打算把返回京城的日子在筵席上說(shuō)一說(shuō)，可是話未出口，原來(lái)大家春風(fēng)滿面的場(chǎng)景卻剎時(shí)顯得凄清感傷。另一種解釋是指作者離洛陽(yáng)任，面對(duì)的是一位風(fēng)塵知己或者歌女，作者為了安慰她，打算虛報(bào)一個(gè)今后重逢或者再來(lái)洛陽(yáng)的歸期，以免她過(guò)分悲傷。不料話沒(méi)說(shuō)出口，她那凄慘得說(shuō)不出話的表情，仿佛早已猜透了他的心事，所以自己也不好再說(shuō)什么了。“擬把”“欲語(yǔ)”兩詞，蘊(yùn)涵了多少欲言又止的惜別之情，同時(shí)也暗示了作者這一次離開(kāi)洛陽(yáng)，不知道什么時(shí)候才能再回來(lái)。也許這一次便是最后的分手了。因?yàn)殡x別，“尊前”的歡樂(lè)與“春容”的美麗一變而為“慘咽”。詞人在“歸期說(shuō)”之前，所用的是“擬把”兩個(gè)字;而在“春容”“慘咽”之前，所用的則是“欲語(yǔ)”兩個(gè)字。“擬把”是心中之想，而“欲語(yǔ)”則已是張口欲言之際。二句連用，多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)深情盡在不言之中。

“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，說(shuō)的是人是有感情的，容易為情所困。人生在世很自然的會(huì)有意濃情癡，古人有云“圣人忘情，最下不及情;情之所鐘，正在我輩”(南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》)。春風(fēng)明月只是人們感情寄托和轉(zhuǎn)移的一種媒介，這種離愁別恨絕不關(guān)系到春風(fēng)與明月。人們之所以會(huì)產(chǎn)生離愁別恨，還是因?yàn)樾闹杏星椤Ｕ鐩r周頤在其《蕙風(fēng)詞話》中所說(shuō)：“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山之外，別有動(dòng)吾心者在。”這就是所謂的“情癡”吧。此種情癡則又正與首二句所寫(xiě)的使人悲戚嗚咽的離情暗相呼應(yīng)。

下闋寫(xiě)離歌暫且不要再翻唱新的歌詞，只要一曲就能教人傷心欲絕了，承接上闋樽前話別的情事。“離歌”指當(dāng)時(shí)樽前所演唱的離別的歌曲，所謂“翻新闋”者，大概正如白居易《楊柳枝》詩(shī)所云“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝”及劉禹錫《楊柳枝》詩(shī)所云“請(qǐng)君莫奏前朝曲。聽(tīng)唱新翻楊柳枝”。歐陽(yáng)修《采桑子》組詞前有一段《西湖念語(yǔ)》，亦云“因翻舊闋之詞，寫(xiě)以新聲之調(diào)”。翻唱后的歌曲，新聲新調(diào)新詞，更加凄惻感人，“一曲能教腸寸結(jié)”。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫(xiě)得如此叮嚀懇切，正足以反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛之感。本來(lái)離別已讓人不勝悲傷，實(shí)在禁不住再來(lái)音聲助悲，可見(jiàn)離愁別恨之深重。

末兩句說(shuō)的是人只有讓感情充分地抒發(fā)，充分地滿足，才能覺(jué)得沒(méi)有遺憾。正如把洛陽(yáng)城里城外的牡丹看得興盡意滿后，人就容易同洛陽(yáng)的春風(fēng)分手了。據(jù)歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》記載，洛陽(yáng)名花甚多，“至牡丹則不名，直曰花”。宋李格非《洛陽(yáng)名園記》也有類似的記載：“洛中花甚多種，而獨(dú)名牡丹曰花。”說(shuō)明洛陽(yáng)牡丹在人們心里的特殊地位，也表現(xiàn)了作者對(duì)洛陽(yáng)人此種觀念的認(rèn)同。通過(guò)寫(xiě)對(duì)洛陽(yáng)牡丹的留戀，也表達(dá)了作者對(duì)這座城市的深切熱愛(ài)和留戀之情。

本詞抒寫(xiě)離愁別緒，寄寓了詞人對(duì)美好事物的愛(ài)戀之情和對(duì)人生無(wú)常的感慨，風(fēng)格上既有悲情凄涼，更有豪情縱橫，所以王國(guó)維《人間詞話》在論及這首詞時(shí)，稱其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高”。(李飛躍)

集評(píng) 明·沈際飛：“‘風(fēng)月’，特寄情，而非即情，語(yǔ)超然。”(《草堂詩(shī)馀續(xù)集》)

鏈接 洛陽(yáng)與李格非的《洛陽(yáng)名園記》。洛陽(yáng)在唐代的時(shí)候原本就是東都，城市規(guī)模宏大，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，到北宋建都汴京(今河南開(kāi)封)，離京城的距離更近，許多達(dá)官貴人都喜歡到洛陽(yáng)置地、修建園林。據(jù)李清照父親李格非《洛陽(yáng)名園記》的記載，北宋時(shí)期洛陽(yáng)城郊的花園、宅院、別墅，多數(shù)是在唐代舊園的故址上修葺改建的。唐代的時(shí)候，公卿貴戚在洛陽(yáng)所建的府邸園林有一千多處，后因戰(zhàn)亂，多有廢圯。到北宋時(shí)，有許多得到了修復(fù)，李格非在《洛陽(yáng)名園記》中加以評(píng)述的宋代名園就有二十處之多(其中花園3個(gè)、宅園6個(gè)、別墅11個(gè))。從李格非的記述中可以了解到宋代園林的建筑特點(diǎn)，它們大多采取山水園的形式，在面積不大的宅旁園地里，就低鑿池，引水注沼，累土為山，但很少疊石，亭廊建筑依景而設(shè)，散漫自由布置。無(wú)論是園林布局的章法，還是借景的運(yùn)用，都取得了重要的發(fā)展，在中國(guó)古代園林建造史上有著十分重要的意義。

北宋時(shí)期的洛陽(yáng)牡丹園。據(jù)李格非《洛陽(yáng)名園記》的記載，北宋時(shí)期洛陽(yáng)的“天王院花園子”，是一個(gè)賞牡丹的勝地，園中沒(méi)有池、亭，獨(dú)有牡丹數(shù)十萬(wàn)株，牡丹花開(kāi)的時(shí)節(jié)，洛陽(yáng)全城人士皆前來(lái)游賞，堪稱一時(shí)之盛況。可以和“天王院花園子”媲美的還有“歸仁園”，園的北部種有牡丹、芍藥千株，中部有竹百畝，南部桃李成林，也是北宋時(shí)期洛陽(yáng)城內(nèi)的一個(gè)賞花勝地。

歐陽(yáng)修撰《洛陽(yáng)牡丹記》。歐陽(yáng)修于天圣九年(1031)至洛陽(yáng)，見(jiàn)當(dāng)?shù)鼐用窨釔?ài)牡丹，遂撰是書(shū)。凡一卷，全書(shū)3篇。首為“花品敘”，論洛陽(yáng)城中牡丹，列其名品24種。次為“花釋名”，據(jù)姓氏、地域、色澤、異態(tài)等闡釋22種名品得名由來(lái)，兼及其栽培方法。末為“風(fēng)俗記”，述游宴、貢花、賞花之風(fēng)俗，并記有接花、種花、澆花、養(yǎng)花、醫(yī)花之法及花之所忌。書(shū)中所述“轉(zhuǎn)枝花”，本紫花，而于叢中特出緋者一二朵，是應(yīng)用芽變選擇育種的結(jié)果。此書(shū)記述詳贍，文字優(yōu)美，格調(diào)高雅，為現(xiàn)存最早的牡丹專著，對(duì)研究牡丹的品種與培植有重要價(jià)值。此書(shū)編入《歐陽(yáng)文忠公全集》。

玉樓春

歐陽(yáng)修

別后不知君遠(yuǎn)近。觸目凄涼多少悶。漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)，水闊魚(yú)沉何處問(wèn)^①。夜深風(fēng)竹敲秋韻^②。萬(wàn)葉千聲皆是恨。故欹單枕夢(mèng)中尋^③，夢(mèng)又不成燈又燼^④。

注釋 ①水闊魚(yú)沉：代指音信不通。古代有魚(yú)雁傳遞書(shū)信之說(shuō)。②風(fēng)竹敲秋韻：指秋風(fēng)吹著竹葉發(fā)出的聲響。南朝梁庾信《詠畫(huà)屏風(fēng)》：“急節(jié)迎秋韻，新聲入手調(diào)。”③欹(qī)：斜，傾。④燈又燼：燈芯燒成灰燼，即將熄滅。

佳人執(zhí)扇圖 【清】胡錫珪

鑒賞 詞自晚唐到宋初，自溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜到晏殊，在題材方面雖然沒(méi)有重大的擴(kuò)展，但在內(nèi)容上都發(fā)生了由外而內(nèi)、由虛而實(shí)、由一般而個(gè)性化的變遷，客觀描寫(xiě)中的主體意識(shí)和主觀色彩也逐漸豐富深厚起來(lái)了。在此方面，歐陽(yáng)修對(duì)前人既有繼承，又有發(fā)展。劉熙載在《藝概》中曾說(shuō)過(guò)：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽(yáng)永叔得其深。”此語(yǔ)道出了歐詞深沉婉約的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)在此詞中表現(xiàn)得尤為明顯，概括起來(lái)主要有以下三點(diǎn)：

一是側(cè)重人物內(nèi)心的刻畫(huà)。作者寫(xiě)閨中思婦深沉凄絕的離愁別恨，但并沒(méi)有一個(gè)字述及思婦的外貌形象或體態(tài)服飾，而是著力刻畫(huà)、揭示思婦的內(nèi)心情感。全詞圍繞著思婦內(nèi)心的惆悵之情進(jìn)行描寫(xiě)，一口氣寫(xiě)出了五種恨：分別之后，不知行人走了多遠(yuǎn)，現(xiàn)在何方，此一恨也;高樓颙望，觸目所及，景物凄涼，心情煩悶，此二恨也;行人漸遠(yuǎn)，音信稀疏，直到音信杳然，山長(zhǎng)水闊，煙水茫茫，無(wú)處可問(wèn)，此三恨也;秋風(fēng)吹竹，秋聲瑟瑟，每一片葉子的聲響都似乎在訴說(shuō)著怨惱，此四恨也;欹枕而臥，企盼做個(gè)好夢(mèng)，能在夢(mèng)中見(jiàn)到日夜思念的行人，但卻輾轉(zhuǎn)難眠，直到蠟炬成灰，夢(mèng)猶未成，此五恨也。五種恨情景交錯(cuò)，層層深入，景愈凄涼，情愈深沉，將閨中思婦深沉凄絕的別恨表現(xiàn)得深曲婉麗，淋漓盡致。

二是象征手法的運(yùn)用。詞中出現(xiàn)了兩組意象，暗示了思婦對(duì)愛(ài)情的絕望。“水闊魚(yú)沉”，寫(xiě)行人“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”的同時(shí)也暗示了行人對(duì)思婦的忘懷，為全詞的情感基調(diào)平添了一絲悲涼之感。寫(xiě)行人絕情的同時(shí)，作者通過(guò)“夢(mèng)又不成燈又燼”，寫(xiě)出了思婦對(duì)行人的念念不忘。這里的燈，既是現(xiàn)實(shí)生活中的照明工具，又是兩人愛(ài)情的指示燈。蠟炬成灰，象征了思婦相思之淚流盡，也暗示了思婦的愛(ài)情美夢(mèng)最終破滅的凄涼情景。

三是語(yǔ)氣沉著，字句警策。全詞在對(duì)思婦的恨別相思之情描寫(xiě)中，不時(shí)出以警句，讓人陡然警醒，發(fā)人深思。“漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書(shū)”，一方面是空間之遠(yuǎn)，道路遙阻，通信不易，一方面也寫(xiě)出了行人對(duì)愛(ài)情態(tài)度的逐漸冷淡。作者在一句之內(nèi)重復(fù)疊用了個(gè)“漸”字，將思婦的想象意念從近處逐漸推向遠(yuǎn)處，仿佛是去追尋愛(ài)人的足跡，而雁絕魚(yú)沉，無(wú)處尋蹤。思婦盼望書(shū)信，而行人偏偏沒(méi)有書(shū)信寄來(lái)，一盼一無(wú)之間的對(duì)比，彰顯了二人對(duì)待愛(ài)情態(tài)度的反差。“萬(wàn)葉千聲皆是恨”，此時(shí)風(fēng)聲嗚咽，竹聲蕭蕭，“萬(wàn)葉千聲”齊作，讓人怎能不倍覺(jué)凄涼、悲苦。后來(lái)清朝詩(shī)人鄭板橋的名句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”(《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》)，就是從此脫胎而來(lái)。(李飛躍)

集評(píng) 唐圭璋：“此首寫(xiě)別恨，兩句一意，次第顯然。分別是一恨。無(wú)書(shū)是一恨。夜間風(fēng)竹，又?jǐn)嚻鹨环x恨。而夢(mèng)中難尋，恨更深矣。層層深入，句句沉著。”(《唐宋詞簡(jiǎn)釋》)

鏈接 《木蘭花》詞牌。《木蘭花》本為唐玄宗時(shí)教坊曲，后用為詞調(diào)。五代時(shí)期文人用為兩體：其一為三七言長(zhǎng)短句的仄韻;一為七言八句的仄韻。《木蘭花》又名《玉樓春》《惜春容》。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

詩(shī)莊詞媚之說(shuō)。此說(shuō)最早由明人李東琪提出：“詩(shī)莊詞媚，其體元?jiǎng)e，然不得因媚輒寫(xiě)入淫褻一路。媚中仍存莊意，風(fēng)雅庶幾不墜。”“論古詞而由其腔，則音節(jié)柔緩。無(wú)馳驟之法，故體裁宜嫵媚，不宜莊激。”(清王又華《古今詞論》引)此外清人田同之《西圃詞說(shuō)》云“詩(shī)貴莊而詞不嫌佻”，亦大略是此意。莊者，正大嚴(yán)肅;媚者，側(cè)艷柔婉。儒家有“詩(shī)言志”的教條，故歷來(lái)傳統(tǒng)五七言詩(shī)多用以宣寫(xiě)時(shí)代、社會(huì)及人生的重要題材，充分發(fā)揮其教化功能，其為體也“莊”。而詞為起于酒邊花前、由女音演唱的娛樂(lè)文體，多言兒女柔情，尤其長(zhǎng)于抒寫(xiě)內(nèi)心之隱曲、柔美之意境，其主導(dǎo)風(fēng)格自然婉麗纖柔，其為體也“媚”。自唐五代以來(lái)，的確形成了詩(shī)體尚莊而詞體尚媚的潮流，但也不可絕對(duì)化，只能說(shuō)詩(shī)詞分疆，大致如此，不能拿“詩(shī)莊詞媚”去硬套一部韻文發(fā)展史。事實(shí)上，歷代五七言詩(shī)也多有寫(xiě)兒女之情、發(fā)綺艷之思因而風(fēng)格側(cè)媚柔婉的;而詞史上自蘇軾、辛棄疾等人先后崛起，改革詞風(fēng)、以詞言志之后，詞體也有了“莊”的氣象。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)