古文觀止·先秦文·《論語》·子路曾晳冉有公西華侍坐章

子路、曾晳、冉有、公西華^①侍坐。

子曰： “以吾一日長乎爾，毋吾以也^②。居^③則曰： ‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”

子路率爾而對曰： “千乘之國，攝乎大國之間^④，加之以師旅，因之以饑饉^⑤;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也^⑥。”

夫子哂之。

“求，爾何如?”

對曰： “方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可以使民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如?”

對曰： “非曰能之，愿學焉。宗廟之事^⑦，如會同^⑧，端章甫^⑨，愿為小相焉^⑩。”

“點，爾何如?”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰： “異乎三子者之撰^⑪。”

子曰： “何傷^⑫乎，亦各言其志也。”

曰： “莫春者，春服既成^⑬，冠^⑭者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩^⑮，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰： “吾與點也^⑯。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰： “夫三子者之言何如?”

子曰： “亦各言其志也已矣。”

曰： “夫子何哂由也?”

曰： “為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與?”

“安見方六七十、如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與?”

“宗廟、會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”



〔注〕① 子路： 姓仲，名由。曾晳： 名點。冉有： 名求。公西華： 名赤。四人均孔子學生。② 毋吾以也： 無人用我。③ 居： 即平居，平日。④ 千乘之國： 古時一車四馬為一乘。諸侯大國地方百里，出車千乘，稱千乘之國。攝： 迫近。⑤ 師旅： 軍隊。饑饉： 饑荒。此言國外有軍隊侵犯，國內又有災荒。⑥ 知方： 知道方向，懂得道理。⑦ 宗廟： 古代帝王、諸侯、大夫、士祭祀祖先的處所。此處宗廟之事即指祭祀。⑧ 如： 或者。會同： 《周禮·春官·大宗伯》： “時見曰會，殷見曰同。”古代諸侯朝見天子之稱。鄭玄注： “時見者，言無常期。殷，猶眾也。”后亦泛指朝會與諸侯間的會晤。⑨ 端章甫： 端，玄端，古代禮服。章甫，禮帽。⑩ 小相(xiàng 向)： 贊禮的人。古代行朝聘、盟會、享宴、祭祀等禮儀，必有襄助之人。其人曰“相”，其事曰“相禮”。作“相”的人身分有卿、大夫、士三級，小相是最低一級的士。一說“小”是謙辭。⑪ 撰： 善言。稱美以上三人的言詞，而己見與之不同。⑫ 何傷乎： 有什么妨礙呢?⑬ 莫：同“暮”。春服： 夾衣。成： 定。⑭ 冠(guàn 貫)： 古代貴族子弟年二十為成年，行冠禮。⑮ 沂： 水名。源出山東鄒縣東北，西經曲阜，與洙水合，入于泗水，與大、小沂河不同。風乎舞雩： 在舞雩臺上乘涼。《水經注·泗水》： “沂水北對稷門，亦曰雩門。門南隔水，有雩壇，壇高三丈，曾點所欲風舞處也。”在今曲阜縣南。⑯ 吾與點也： 我同意曾點的主張。



本文是《論語》中較富有文學色彩的一章。它通過孔子與其弟子坐而言志的描寫，表現了四位弟子不同的性格以及師生對話時融洽的氣氛。

文章一開始，交待了談話的人物和方式： 子路、曾晳、冉有、公西華，這四位弟子環坐于孔子身旁。孔子最先發話，啟發大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，這符合孔子作為師長的身分，表現了孔子隨和的性格特征。在孔子的啟發下，子路不加思索，搶先回答。“率爾而對”，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態度與他那充滿自信的回答內容相一致。他志向遠大，聲稱能將困于戰爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮義之邦。這種謙虛不夠、自信有余的態度引起了孔子的微笑。這微笑中，有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現了孔子豁達的態度。冉有的回答顯得彬彬有禮。他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹慎得多。他愿意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子，表現了他極其謙讓的態度。公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國家，而委婉地表示，愿意作為一名學生，學習怎樣治理國家。他們的回答符合孔子的道德規范，思路相同，但個性各別。在四位弟子中，曾晳的回答最為出色。他的出場就不同于別的弟子，子路等人坦陳志趣，而曾晳一邊聆聽孔子與他們的對話，一邊悠然自得地鼓瑟。這一舉動恰好反映了當時和諧對話的氣氛。孔子提問時，曾晳鼓瑟正近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來回答。這些似乎很平常的動作描寫，生動地顯現了曾晳灑脫而又知禮的形象。曾晳的答辭不同一般，他沒有直接用理性的語言述說他的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。在他那充滿詩意的理想藍圖中，人們瀟灑自得，樂趣天然。這一藍圖既符合儒家禮義之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態，深深地打動了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現了孔子對曾晳言志的贊許，又表現了孔子對曾晳構畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。

文章以孔子啟發大家言志開始，以弟子們的言志而展開，最后又以孔子的評價而結束，結構完整，對話簡短生動，人物富有個性，在先秦散文中算得上佳作。