唐詩經典·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》七言古詩原文|翻譯|賞析|注釋

李白

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘^①。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓^②。五岳尋仙不辭遠^③，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁^④，屏風九疊云錦張^⑤，影落明湖青黛光^⑥。金闕前開二峰長^⑦，銀河倒掛三石梁^⑧。香爐瀑布遙相望^⑨，回崖沓嶂凌蒼蒼^⑩。翠影紅霞映朝日⁽¹¹⁾，鳥飛不到吳天長⁽¹²⁾。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色⁽¹³⁾，白波九道流雪山⁽¹⁴⁾。好為廬山謠，興因廬山發⁽¹⁵⁾。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒⁽¹⁶⁾。早服還丹無世情(17)，琴心三疊道初成⁽¹⁸⁾。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⁽¹⁹⁾。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清⁽²⁰⁾。

【解題】

此詩作于肅宗上元元年(760)。上年李白于流放途中遇赦返回江夏(今湖北武漢)，游洞庭瀟湘，此時又重游廬山而作此詩，寄殿中侍御史盧虛舟。廬山：在今江西九江市南。謠：本指不合樂的歌。侍御：唐人稱殿中侍御史和監察御史為“侍御”。盧虛舟：字幼直，時為殿中侍御史。此詩描寫廬山風景從大處著眼，隨手點染，極為秀麗雄偉。首尾表達道教思想，抒寫不戀塵世，愿與神仙游于九天之外，暗寓對朝政之失望。“五岳尋仙不辭遠，一生好人名山游”，生動寫出詩人精神面貌，歷來為人傳誦。

【注釋】

①二句以楚狂接輿自比。據《論語· 微子》、《莊子· 人間世》及《高士傳》記載，陸通字接輿，春秋時楚人，性格狂放，時人謂之楚狂。孔子至楚，他在旁邊歌云：“鳳兮! 鳳兮! 何德之衰? 往者不可諫，來者猶可追。已而! 已而! 今之從政者殆而!”以鳳比孔丘，譏笑孔子不自量力，身處亂世而想從政、治理天下。②綠玉杖：以綠玉鑲飾的手杖。黃鶴樓：原在今湖北武漢市蛇山黃鵠磯頭，相傳始建于三國吳黃武二年(223)，歷代屢毀屢建。傳說費祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故名。或謂仙人王子安乘黃鶴過此，故名。本世紀五十年代因建長江大橋，拆遷到附近高觀山。③五岳：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指群山。④秀出：秀麗突出。南斗：星宿(xiu)名，指二十八宿中的斗宿。廬山在春秋時屬吳國，為斗宿的分野。分野參見《蜀道難》注。⑤屏風九疊：廬山自五老峰以下，山峰重疊如屏風，稱九疊屏風。天寶十五載(756)李白曾隱居于此。云錦張：形容山色美麗多采，如張開的錦繡般的云霞。⑥此句意謂屏風疊山色倒影落在鄱陽湖中，閃動著青黑色的光。其實屏風疊與鄱陽湖相距很遠，山影不可能倒影入湖，這是詩人的想象。黛：青黑色。

⑦金闕：指廬山北的金闕巖，有雙石高竦，其狀如門，故又名石門，下有瀑布。⑧此句謂三疊泉的瀑布水勢三折而下，如銀河倒瀉于三條石梁之上。屏風疊左有三疊泉瀑布。⑨此句謂香爐峰的瀑布與三疊泉瀑布遙遙相望。⑩此句寫登山覽勝愈走愈高。回崖：曲折的山崖。沓嶂：重疊的高山。凌蒼蒼：跨越蒼天。蒼蒼：天的代稱。(11)翠影：指山色青翠的光影。映朝日：一作“照千里”。(12)吳天長：廬山一帶在春秋時屬吳、楚交界處，稱“吳頭楚尾”。詩人站在廬山高峰東望，吳地景色盡收眼底，似乎吳地的天空特別寥闊。(13)黃云：邊遠地區吹來的風沙使云色變黃。動風色：風向預示天氣有變化。(14)白波九道：長江流至潯陽(今江西九江)分為九條支流。稱九道或九派。白波、雪山：都是形容江中波濤洶涌。(15)好(hao))為：喜為。興：興趣。(16)二句意謂自己有閑來游覽石鏡，使心境清凈怡樂，只可惜當年謝靈運的足跡已被青苔淹沒。石鏡：山峰名，在今江西星子縣西二十五里。峰東懸崖上有一圓石，明凈得能照見人影，故名。謝靈運游此地，有《入彭蠡湖口》詩云：“攀崖照石鏡。”后句一作“綠蘿開處懸明月”。(17)還丹：相傳道教煉丹，使丹砂燒成水銀，積久又還成丹砂，故稱“還丹”。道教認為服用還丹可以成仙，長生不老。無世情：拋棄人世之情欲。(18)此句謂修煉得心平氣和是學道初成的境界。琴心三疊：道教修煉術語。據說人身上有三處丹田，兩眉間為上丹田，心下為中丹田，臍下為下丹田，修道人使三丹田和諧重疊，稱“琴心三疊”。《黃庭內景經》：“琴心三疊舞胎仙。”梁丘子注：“琴，和也;疊，積也;存三丹，使和積如一。”(19)玉京：道教稱天帝元始天尊的住處。葛洪《枕中書》：“元始天王在天中心之上，名曰玉京山。山中宮殿，并金玉飾之。”(20)二句點明題中“寄盧侍御虛舟”，以盧敖比擬盧虛舟，又以盧敖所見之人比擬自己。意謂自己已得道成仙上九天，愿與盧虛舟同游太空。《淮南子·道應訓》記載，盧敖游于北海，見一形貌古怪士人，盧敖邀其同游，那人云：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”隨即聳身跳入云中。先期：預先約定。汗漫：不可知的人或漫無邊際之地。九垓(gai)：九天。接：陪同，太清：道教以玉清、上清、太清為三清，太清指天空最高處，最高仙境之一為“太清仙境”。