綦毋潛《五言詩·宿龍興寺》原文|譯文|注釋|賞析

綦毋潛

香剎夜忘歸，松清古殿扉。

燈明方丈室，珠系比丘衣。

白日傳心凈，青蓮喻法微。

天花落不盡，處處鳥銜飛。

【原詩今譯】

我醉游在香剎古廟，深夜忘歸，

松風呼呼，敲打著古殿的窗扉。

午夜呵，長老室內的燈光通亮，

和尚拜佛，佛珠兒垂掛在法衣。

傳授佛法，佛法如白晝般明凈，

青蓮作譬，佛法又是多么玄微。

天女散花諸佛，花兒不著佛身，

眾仙鳥銜去了花瓣，杳然蹤跡。

【鑒賞提示】

以詩談玄說理，始自魏晉時期，盛唐某些詩人也頗受其影響。究其原因，一方面固然由于統治階級提倡佛老，造成了比較特殊的政治生活局面;另一方面，一些文人或由隱而仕，或邊仕邊隱，或由仕而隱，都不同程度地助長了這種風氣的發展。在這方面，綦毋潛的這首《宿龍興寺》是頗有代表性的。

我們知道，佛家的最高境界是“四大皆空”，為了寫出這個“空”字，作者先寫自己夜間佛寺所見：“香剎夜忘歸，松清古殿扉?！边@是一個非常優美的境界：松濤滾滾，敲打著古殿的窗扉，古殿中透出縷縷香煙，使游人樂而忘返，陶醉在這清靜肅穆的氣氛中。這還不算，在漆黑的夜幕中，唯有“方丈室”燈火明亮，射出柔和的光芒。燈光下，身披袈裟的和尚頸系佛珠，默誦經文……結合全詩來看，作者的這種寫法確實是很高明的：其一，作者“夜忘歸”，不僅僅是由于那“松清古殿扉”的幽雅境界的吸引，而且還想看一看佛教徒的那種夜誦經文、清凈無為的生活;其二，作者第二句中，只是寫“燈明”、“比丘衣”、念珠等，卻不見一個和尚的影子，這種“見物不見人”的寫法既表現了自己對清靜生活的向往之情，也用“無”寫了“有”，隱隱地點出了詩的主題;其三，這四句詩主要是寫自己“夜忘歸”的原因。從全詩的結構看，它表現的是“有”，只有把“有”表現好，才能更好地寫“無”，突出地表現全詩“一切皆空”的主題。

夜景寫過之后，作者筆鋒一轉，突然去寫“白日”。從《宿龍興寺》的詩題來看，這里的“白日”，絕不是指“宿”過之后的第二天，而是作者夜間對當天生活的回憶。作者之所以要這樣寫，一方面是為了暗示自己不僅“夜忘歸”，而且白天就曾觀看了法師傳經的情景，以此來極言自己在龍興寺呆的時間很長，對這里的生活很感興趣;另一方面把“夜”連在了“白日” 的時間序列中，用變化來強調萬事萬物的不常住——也即“空”。因此，“白日傳心凈，青蓮喻法微”既是景語，又是“禪”語，作者的用心確實是很巧妙的。這句話還隱含了一個佛教故事。據說。佛祖釋迦牟尼某日傳經時，突然手拈蓮花微笑，默默不語。眾弟子不解其意，唯有摩訶迦葉悟得了其中道理：佛法微妙，只可意會，不可“言”傳，無物可載，無假物載，是為一重“空”也;佛法微妙，最高境界是無，是為二重“空”也。從那兒以后，摩訶迦葉及其弟子把這種“拈花微笑”中的深意發揚光大，才有了佛門禪宗。很明顯，作者在這里使用這個典故，除了極力贊美這龍興寺里的主持得了佛法真意，傳的是真經之外，更主要的還是要把妙不可言的“空”進一步點出來，以利于下文的發展?！疤旎洳槐M，處處鳥銜飛”，韻味無窮，妙語雙關： 其一重意思是巧用佛經中“佛祖講法，天花亂墜”的故事，說明這里的佛經講得十分高妙;其二重意思又是在寫“無”和“空”，天花落下，轉瞬即逝，化為空虛。這樣，這后四句詩就和前四句詩形成了極為鮮明的對比：前面的詩是寫作者夜間所見，后面的詩是寫作者夜間所憶;前面的詩是寫事物的暫住性，后面的詩是寫事物的流動性;前面的詩是寫“有”，后面的詩是寫“無”。——相反，由于“白日傳心凈”的情景轉瞬之間已成過眼煙云，那“燈明方丈室”豈不馬上也會化為烏有了?正是在這一“有”一“無”之間，作者用詩巧妙地傳達了玄妙的佛理，表現了自己超脫塵世、向往虛無的思想感情。