《秦觀·調笑令》愛情詩詞原文與賞析

春夢，神仙洞。冉冉拂墻花樹動。西廂待月知誰共?更覺玉人情重。紅娘深夜行云送，困亸釵橫金鳳。

這首詞是寫張生與崔鶯鶯幽會之事。這一故事，最早見于唐元稹的《會真記》(也稱《鶯鶯傳》)。詞并未對張生與鶯鶯的愛情故事全面涉及，只選取了最動人的待月西廂一段。

詞前有一首詩，較全面地概括了張生與鶯鶯由相識到相愛的經過。作者截取了《會真記》的前半部分內容，舍棄了張生視鶯鶯為“尤物”、“妖孽”而遺棄她那部分，反映了詩人高于元稹的思想境界。詩曰：“崔家有女名鶯鶯，未識春光先有情。河橋兵亂依蕭寺，紅愁綠慘見張生。張生一見春情重，明月拂墻花樹動。夜半紅娘擁抱來，脈脈驚魂若春夢。”

詞緊接詩的最后二字“春夢”開篇，詩詞配合，渾然一體。“春夢，神仙洞”一句，表現了張生此刻如夢似癡的心情。按《會真記》傳奇，張生垂涎鶯鶯的美貌，寫詩給鶯鶯以作試探，鶯鶯寫詩約見，但又礙于禮教，不敢貿然許諾，倒給對方一頓說教、申斥。張生幾乎絕望了，不期紅娘“斂衾攜枕而至”，告之鶯鶯即來與他相會。這一喜訊，怎不使他激動! 急切盼望能見到鶯鶯，又感到如在夢中游桃源仙洞一般的心境，通過這一句，得以充分體現。只見映在墻上的花影慢慢拂動，有所見，有所感，已不再是夢了。“冉冉拂墻花樹動”一句，是移用《會真記》傳奇中鶯鶯寫給張生《明月三五夜》詩中的成句：“待月西廂下，迎風戶半開，拂墻花影動，疑是玉人來。”本是鶯鶯在等待張生，“拂墻花樹動”的“玉人”，就是暗指張生。《調笑令》詞變了一個角度，寫張生等候鶯鶯來幽會，這時“拂墻花樹動”的自然是鶯鶯了。加上“冉冉”二字，一是填詞的需要，一是符合人物的性格特征。鶯鶯是位大家閨秀，舉止嫻雅、穩靜，那么，行動自然是緩緩的。“西廂待月知誰共”一句，也是移用傳奇中的詩句。誰在“西廂待月”呢? 頗不好解。“西廂”乃崔家花園之西廂，是鶯鶯月下等待張生之處。這里轉寫鶯鶯，是張生在推想，有誰在月下西廂陪伴著我的“玉人”呢? 自然是明月、圍墻、花樹之類的靜物了。通過寫對方等待自己的深情，更能襯托兩人的互愛、互戀、互盼、互等的真摯之情。盡管月下園中是那么冷清，但她并不覺得，仍在急切而又耐心地等待，這不更顯得“玉人”感情深重嗎! 描寫的角度雖然變了，但情卻沒變，相反，表現的情更深、更濃、更重、更真了。詞中有物，有景，有情，物襯景，景托情，情、景、物融合在一起，符合當時張生的心理狀態。

詞的后兩句是鋪敘。詞前的配詩說：“夜半紅娘擁抱來”，紅娘送來了小姐的衾、枕。紅娘是故事中不可少的人物。在傳奇中，紅娘的性格并不十分鮮明，幾經改編，紅娘越來越成了舉足輕重的人物了。在秦觀的這首詞和前面的詩里都提到了紅娘，說明她的作用很大。“行云送”典出宋玉《高唐賦》：“神女在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”以后就用“朝云暮雨”比喻男女歡會。詞中暗喻鶯鶯與張生的幽會。“困亸釵橫金鳳”運用的是象征手法，寫幽會后鶯鶯的倦態，雖是艷語，但很含蓄。

在文學史上，張生與崔鶯鶯的愛情故事很有影響，不少作家、詩人都寫這一題材，表現了一定的反封建意識。元稹的《會真記》既表現了鶯鶯沖破封建阻力與張生私會的反叛精神，同時為張生始亂終棄的行為進行辯解，又表現了作者的思想局限，還帶有濃厚的封建意識。秦觀這首詞，從歌頌真摯愛情的角度選取了原題材的部分內容，比傳奇感人。詞人不喜歡悲劇的結局，所以對張生的終棄舍而不取。

這首詞寫得感情細膩，人物的心境符合彼時彼地的實際。張生初疑是“春夢”，但很快就回到現實中來了。詞著重表現他的心態，他的驚疑、急切的心情寫得恰如其分，雖著墨不多，卻一筆點睛。詞的概括力很強，原傳奇中很長一段故事被濃縮到三十八個字中，三個重要人物都出現了，有實有虛，突出“情重”二字，是一篇較好的愛情詞。