作者： 王步高

彈鋏西來路，記匆匆、經行數日，幾番風雨。夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠渚。雁信落、家山何處?萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人憔悴。留不住，少年去。 男兒事業無憑據，記當年、擊筑悲歌，酒酣箕踞。腰下光铓三尺劍，時解挑燈夜語。更忍對燈花彈淚?喚起杜陵風雨手，寫江東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅。

劉過

劉過一生中交結過許多愛國將領，勸說其抗金。他也曾投書獻策，向朝廷敬呈恢復中原的方略。但終于流落江湖，終身不遇。他青年時期曾漫游于江浙一帶，晚年又定居昆山(今屬江蘇省)，而中年以后，曾溯江西上，到過江漢一帶。這首詞顯然是這次西去江漢所作。這首詞中，既抒發了盡忠報國的志向，也流露出不得志的牢騷。劉熙載《藝概》謂：“劉改之詞狂逸之中，自饒俊致，雖沉著不及稼軒，足以自成一家。”從這首詞亦可略見一斑。

詞的上片抒發自己羈旅異鄉的感受。“彈鋏西來路，記匆匆、經行數日，幾番風雨”幾句，寫自己西行依人作客的苦況。“彈鋏”用馮諼之典。馮諼乃戰國時齊國孟嘗君的門客，開始不受重視，他彈著劍鋏唱道：“長鋏歸來乎食無魚”。這句暗示自己這次西來是到富貴人家作客，而旅途頗為艱辛。急急忙忙經過幾天功夫，幾番風雨才得以到達，((別本“幾日”作“十日”)。“夢里尋秋”二句，既道出了西行的時間是在秋季，也道出失望的情緒。“秋在平蕪遠渚”句頗耐人尋味。平蕪是指平曠的草地。遠渚(一作“遠樹”)，指遠處的小沙洲。歐陽修《踏莎行》云：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。本是指行人離鄉而言的。秋在詞人之夢外，尋不見，夢不見，失望之情是顯而易見的。詞人已遠離家鄉親人，欲抗金報國又不可得，甚至連夢中也難尋覓。此處的“平蕪遠渚”與陳亮詞中的“芳菲世界”，都指代淪陷了的大好河山。自己苦苦為之奮斗的事業不能成功，又離鄉背井，因而更覺得孤苦伶仃。“雁信落，家山何處?”相傳蘇武陷匈奴，漢使詭言漢武帝在上林苑射獵得雁足書，知蘇武在某大澤中。后世即以“雁信”、“雁書”代指書信。落，沉落。沒有家鄉的來信，所以格外惆悵。劉過是吉州太和(屬今江西)人，但他早年生活在江浙一帶，這里的“家山”恐也應指那里的家，而非其祖籍。明乎此，“萬里西風吹客鬢”句不難理解。詞人作客湖北江漢一帶，距江浙一帶已是數千里之遙，故稱“萬里”。“客”，詞人自指。“把菱花，自笑人憔悴”。菱花，即鏡。古代銅鏡，六角形的或鏡背刻有菱花的，稱菱花鏡，后世即以菱花為鏡的代稱。詞人持鏡自傷憔悴，慨嘆青春不再而人已老大。

詞的下片緊承“留不住，少年去”之意，云“留不住”的不僅是青春年少，而且還包括少年時的理想與抱負，“男兒事業無憑據”句中，“男兒事業”即指此而言。“無憑據”，指無著落，沒有實現的可能。故詞以“記”字領起，追懷往事。“記當年、擊筑悲歌，酒酣箕踞。”這都是寫詞人年少氣盛之情狀的。“擊筑悲歌”用荊軻、高漸離事。《史記·刺客列傳》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌。”“箕踞”，指傲慢不敬之容。占時無椅凳，坐于席上，坐則跪，行則膝前，足皆向后，以是為敬。如兩足前伸，以手據膝，若畚箕狀，則謂不敬。三國時，魏國著名詩人阮籍在大將軍司馬昭案上，“箕踞嘯歌，酣放自若。”這兩句寫出詞人少年意氣，不可一世。“腰下光铓三尺劍，時解挑燈夜語，更忍對燈花彈淚。”詞人志在抗金北伐，報效祖國。他挑燈看劍，自嘆報國無門，只能挑燈看劍，灑淚悲歌，夠凄涼的。“喚起”二句追念杜甫與李白的友誼，聊以自慰。杜陵在長安縣南，為杜甫祖籍所在，杜甫曾自稱“杜陵野老”、“杜陵布衣”。杜甫《寄李十二白二十韻》：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”又《春日懷李白》詩：“渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。”“歌此恨，慰羈旅”，不僅表現了他抑郁不平之氣，而且分外悲壯。

這首詞用典較多，又有多處化用前人詩句，但并不生僻，反而增加了詞的容量與內涵。此詞把家國之恨與自身的遭遇融合起來寫，明寫自己，暗寫國事，馮煦曾謂：“龍洲自是稼軒之附庸，然得其豪放，未得其婉轉。”就這首詞而言，倒是神似稼軒的，豪放兼能婉轉，，高亢而不淺露，含蓄而不晦澀。是龍洲愛國詞中的又一杰構。