楚辭《屈原九章·抽思》原文|譯文|注釋|賞析

心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。^①

思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。^②

悲秋風之動容兮，何回極之浮浮?^③

數惟蓀之多怒兮，傷余心之憂憂。^④

愿搖起而橫奔兮，覽民憂以自鎮。^⑤

結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。^⑥

昔君與我成言兮，曰黃昏以為期。^⑦

羌中道而回畔兮，反既有此他志。^⑧

憍吾以其美好兮，覽余以其修姱。^⑨

與余言而不信兮，蓋為余而造怒。^⑩

愿承閑而自察兮，心震悼而不敢。⁽¹¹⁾

悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。⁽¹²⁾

歷茲情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。⁽¹³⁾

固切人之不媚兮，眾果以我為患。⁽¹⁴⁾

初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡?⁽¹⁵⁾

何獨樂斯之謇謇兮?愿蓀美之可光。⁽¹⁶⁾

望三五以為像兮，指彭咸以為儀。⁽¹⁷⁾

夫何極而不至兮，故遠聞而難虧。⁽¹⁸⁾

善不由外來兮，名不可以虛作。⁽¹⁹⁾

孰無施而有報兮，孰不實而有獲?⁽²⁰⁾

少歌曰：⁽²¹⁾

與美人之抽思兮，并日夜而無正。⁽²²⁾

憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽_。(23)

倡曰：⁽²⁴⁾

有鳥自南兮，來集漢北。(25)

好姱佳麗兮，牉獨處此異域。⁽²⁶⁾

既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。⁽²⁷⁾

道卓遠而日忘兮，愿自申而不得。⁽²⁸⁾

望北山而流涕兮，臨流水而太息。⁽²⁹⁾

望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲?⁽³⁰⁾

惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。⁽³¹⁾

曾不知道之曲直兮，南指月與列星。⁽³²⁾

愿徑逝而未得兮，魂識路之營營。⁽³³⁾

何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!⁽³⁴⁾

理弱而媒不通兮，尚不知余之從容。⁽³⁵⁾

亂曰：

長瀨湍流，泝江潭兮。⁽³⁶⁾

狂顧南行，聊以娛心兮。⁽³⁷⁾

軫石崴嵬，蹇吾愿兮。⁽³⁸⁾

超回志度，行隱進兮。⁽³⁹⁾

低佪夷猶，宿北姑兮。⁽⁴⁰⁾

煩冤瞀容，實沛徂兮。⁽⁴¹⁾

愁嘆苦神，靈遙思兮。⁽⁴²⁾

路遠處幽，又無行媒兮。⁽⁴³⁾

道思作頌，聊以自救兮。⁽⁴⁴⁾

憂心不遂，斯言誰告兮!⁽⁴⁵⁾



【注釋】 ①郁郁：憂郁。永嘆：長嘆。②蹇產：壓抑，閉塞，屈曲不平。曼：長。③動容：自然界的容貌發生動蕩變化，指秋風吹起，草木搖落。回極：天極回旋之樞軸。浮浮：浮動，動蕩不定貌。蔣驥說，回極浮浮，“言秋風之狂，使天之樞極，亦為浮動也，杜詩‘風連西極動，即此意”。④數惟：多次想起。數，頻也;惟，思也。蓀(sun孫)：香草，喻楚懷王。憂憂：愁也。⑤搖起：王念孫說：“搖起，疾起也;與橫奔文正相對。”橫奔：縱橫奔馳，也即亂奔、狂奔。一說，搖起，應為遙赴。胡文英說，遙赴橫左，即“顛倒急行”。蔣驥說，“遙赴橫奔，不俟命而趨君所也。”尤，罪也，言“君方多怒，故民動而見尤”(蔣驥語)。鎮：鎮定，抑制。⑥結：凝集。微情：隱情，深情。矯：舉。遺(wei畏)：贈。美人：指懷王。⑦君：指懷王。成言：約定了話，也即說定了。黃昏以為期：以男女情愛為喻，說懷王與己早有成約，兩相聚會，以黃昏為期。馬茂元說，“古代昏(婚)禮的舉行，是在黃昏的時候”，所以說“曰黃昏以為期”。黃昏：借喻晚節，這里隱喻懷王曾經有言，信任屈原，直到老死。⑧回畔：改路;畔，田間小路。《離騷》云：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。”反：違反(諾言)。他志：別的念頭。⑨憍：同“驕”。覽：炫耀給人看。修姱(kua夸)：美好。⑩不信：不說實話。信，信實。造怒：有意尋釁發怒。(11)承閑：等待國君有空閑的時候。自察：自己說明白。震悼：震驚、悲痛。(12)冀進：希望進見。怛(da達)：憂愁。憺(dan擔)憺：蕩蕩，心情憂懼不寧。(13)歷：列舉。蓀：指懷王。詳：同“佯”，假裝。(14)切人：切直的人，據聞一多《楚辭校補》說：“切人無義，以上下文義求之，疑人當為言，聲之誤也。”聞氏以為“切言不媚”。(15)耿著：明顯。庸：遽，遂，就。亡：同“忘”。(16)謇(jian撿)謇：忠直，指忠言直諫。美：君王的美德。光：發揚光大。(17)三五：三皇五帝。一說，三王和五霸。像：榜樣。彭咸：殷代賢臣。儀：模范。(18)極：目標，方向，終極目的。遠聞：傳播得很遠的好名聲。虧：虧損，衰減。(19)善：美德。虛作：假造，憑空而成。(20)施：施舍，付出心血。報：報答。實：耕作之實事。獲：收獲。(21)少歌：小歌，小結之辭，“總結前意，反復說之”，原為樂章音節之名。朱熹說：“少歌，樂章音節之名，荀子《佹詩》亦有小歌，即此類也。”(《楚辭集注》)(22)與美人之抽思：把內心復雜的情思抽繹出來，向懷王傾吐。抽，抽拔，抽繹;思，情思，思緒。蔣驥說：“抽思，猶言剖露其心思，即指上所陳之耿著言。”結情于辭，舉以告君，故詩篇以此“抽思”二字命題。無正，無人評判、證明是非得失。(23)憍：同“驕”。敖：同“傲”，輕慢。朕：我。朕辭，我所陳述的言辭。(24)倡：同“唱”。洪興祖引王逸注：“起倡發聲，造新曲也。”(《楚辭補注》)先大父也說：“倡曰者，更端言之。”(《屈賦微》)始發歌叫做“倡”，也是古代樂章音節之名。本篇前半內容已由“少歌”作了小結，緊接而來的“倡”，就是另行起頭的意思。蔣驥說：“倡，亦歌之音節，所謂發歌句者也。”(《山帶閣注楚辭》) (25)鳥：屈原自喻。南：指郢都;屈原遷居漢北，郢都在漢北之南。集：鳥棲止于木上曰集，此處喻人。漢北：漢水以北。(26)好姱佳麗：都是美好的意思。牉(pan叛)：分離。異域：異鄉，指漢北。(27)惸(qiong窮)：孤獨。良媒：指在楚王面前說情，幫助溝通關系的人。其側：指楚王之側，即楚王身邊。(28)卓：讀作“逴(chuo)”，遠。日忘：指楚王一天天忘記屈原。自申：自陳。(29)北山：郢都北部的山名;一作南山。(30)望：希望。孟夏：初夏;初夏時夜最短，作者苦于秋夜之長，故望夏日夜短，這是希冀之辭。朱熹說：“秋夜方長，憂不能寐，故望孟夏之短夜，而冀其易曉也。”(《楚辭集注》)晦明若歲：由晦到明的一整夜，竟如一整年那么漫長，說明作者愁思極深，度夜如年。(31)惟：古通“雖”，今簡作“雖”。魂：靈魂，夢魂。九逝：多次逝往郢都;九，表示多，正如王逸所說：“精魂夜歸，幾滿十也。”(32)曾：乃，卻，竟。南指：南行的識路標志。列星：眾星。二句說夜行不辨道路的高低曲直，憑借星月作為南行的識路標志。(33)徑逝：徑直前往(郢都)。營營：往來忙碌之狀態。(34)信直：忠誠正直。(35)理：做媒之使者，也即為媒人。一說，提親人。媒：介紹人，媒人。不通：不能傳達、溝通我意。從容：舉動。(36)瀨(lai賴)：沙上淺水。湍(tuan)：急流，水流急速。泝(su訴)：同“溯”，逆流而上。潭：楚之方言，水深處稱潭。(37)狂顧：急切回顧。一說，憂懼而驚視。娛心：舒心，樂意。(38)軫石：方石。洪興祖《補注》：“軫石，謂石之方者，如車軫耳。”崴嵬(wei wei威偉)：高而不平的樣子。蹇(jian檢)：阻礙。(39)超：超越。回：迂回。志度：志其法度(王逸注)。行隱進：進字應為難字之誤;行隱難：進退兩難。郭沫若說：“此句原文作‘行隱進兮’，‘進’字與上‘蹇吾愿兮’失韻，義亦難通，當為‘難’字之誤無疑。”(《屈原賦今譯》) (40)低佪：流連徘徊。夷猶：猶豫。北姑：地名，可能在漢北與郢都之間;吳文英說，即今之北固山，無稽。(41)煩冤：煩憂委屈。瞀(mao冒)：心神昏亂。容：讀作“傛(yong)”，心神不安。實：實在是。沛徂(cu殂)：急行。(42) 神：應讀作“呻”，呻吟，與上“嘆”字相對成文。靈：心靈，靈魂。(43)處幽：居處幽僻之地。(44)道思：即抒情、言志。作頌：寫詩作歌。自救：自行解救痛苦。(45)遂：達也，暢也。誰告：告訴誰?無人可告。



【譯文】 心情苦悶，充塞著憂郁的思想，獨自長嘆啊，又只能徒增悲傷。憂思沉沉解不開，那九曲回腸，我的愁腸百轉啊又逢漫漫夜長。可悲那秋風吹起，花葉枯黃，怎么連旋轉的天極都為之動蕩?一次次想起好發脾氣的君王，使我感到憂懼不安，驚恐無狀!真想急起狂奔，面君自陳真相，見君多怒而民遭災殃啊不能莽撞!于是凝集我的隱情，吟成詩章，把它呈獻給我時時想念的君王。從前您曾對我許下美好的諾言，說定了我們在黃昏的時候見面，但是您卻在中途就把主意改變，違背了當初的期約而另找新歡。您向我驕矜，她有美好的容顏，您向我炫耀，她有嬌媚的眉眼。您對我不吐真言，說話只是敷衍，故意找我的岔，常常怒氣沖天。愿待好時機，自己面君作申辯，無奈心痛又震顫，為臣我不敢。我希望進見君王卻又猶豫不前，悲切切，愁慘慘，我心誠不安!我抒寫這般真情以求國君明辨，國君卻假裝耳聾不聽我的言談。正直的人本來就不會討人喜歡，奸佞者真的把我視為心頭大患。當初我的陳辭至今還顯明昭彰，難道斗轉星移之后就能被遺忘?我為什么獨愛喋喋不休進忠言?只愿國君的美德能夠得到發揚。愿國君以三皇五帝作為方向，殷代的彭咸則是我學習的榜樣。有何崇高的峰頂不能攀登而上?美名遠揚之后，就將千古流芳。善行要靠內修，不從天外光降，名實要相副，不靠虛妄的幻想。哪能不付辛勞就可以得到報償，哪有不事耕耘而收獲五谷雜糧?副歌：我向美人陳述內心不絕的情思，日夜傾訴，卻沒有人為我證實，他驕矜他的美麗，沒有人能比，他傲然不聽我深情陳說的言辭。又唱：有一只鳥兒從南方飛到這里，飛到這漢江之北停落在樹枝。這鳥兒的豐姿和顏色真美麗，但它告別了故鄉獨棲在異地。孤孤單單，離開了自己的伴侶，也無良媒向它的愛侶傳遞情思。南北山遙水遠，恐怕被人忘記，鳥兒想飛回去陳情又未得準許。于是，它望北山而流淚，淚水如珠又如雨。它臨流水而嘆息，哀聲如訴也如泣。失眠的人向往初夏時節的夜短，而今由晦到明怎使人度夜如年?去郢都的路途雖然漫長而遙遠，我的夢魂卻在一夜間九次往返。夢魂不識道路的曲直和回環，全憑夜空的星月把南行路分辨。想走直路不可能，隔水又隔山，夢魂尋路難啊，忙忙碌碌不得閑!我的靈魂啊，你為什么直行不變?人心不同，他們和我大不一般。媒人如此軟弱，不能為我傳言，還不解我的舉措全為社稷江山。尾聲：長灘水淺，急流濺濺，我沿著江水向上行走。急切回顧，再向南轉，且寬我心啊暫解我憂。山石峨峨，高而且險，行路難啊一步一滯留。超越和迂回都合法度，進退兩難，終不回頭。往來徘徊，前后籌謀，只好投宿在北姑山頭。迷惘不安，銜冤抱恨，急行的勞苦使人懷憂。聲聲愁嘆，苦苦呻吟，心靈兒遠向故地神游。路遠漫漫，幽僻獨處，又沒有媒人代為奔走。抒情言志，寫詩作賦，心有苦衷，娛情自救。憂思重重，塞滿胸口，這話語又能向誰啟奏?



【集評】 宋·洪興祖引述前人：“此章(《抽思》)言己所以多憂者，以君信諛而自圣，眩于名實，昧于施報，已雖忠直，無所赴訴，故反復其詞，以泄憂思也。”(《楚辭補注·九章第四》)

宋·洪興祖：“《荀子》曰：其小歌也。注云：此下一章，即其反辭，總論前意，反復說之也。此章(《抽思》)有少歌，有倡，有亂。少歌之不足，則又發其意而為倡。獨倡而無與和也，則總理一賦之終，以為亂辭云爾。”(《楚辭補注·九章第四》)

宋·朱熹：“(《抽思》)以篇內少歌首句二字為名。”又注“愿承閑而自察”句：“意謂欲承君之閑暇以自明而不敢，然又不能自己，故夷猶欲進，而心復悲慘，遂靜默而不敢言也。觀此則知屈原事君，惓惓之意蓋極深厚，豈樂以婞直犯上而取名者哉!”(《楚辭集注·九章第四》)

清·蔣驥：“此篇(《抽思》)蓋原懷王時斥居漢北所作也。史載原至江濱，在頃襄之世。而懷王之放流，其地不詳。今觀此篇曰來集漢北，又其逝郢曰南指月與列星，則漢北為所遷地無疑。黃昏為期之語，與騷經相應，明指左徒時言，其非頃襄時作，又可知矣。原于懷王，受知有素，其來漢北，或亦謫宦于斯，非頃襄棄逐江南比。故前欲陳辭以遺美人，終以無媒而憂誰告，蓋君思未遠，猶有拳拳自媚之意。而于所陳耿著之詞，不憚述之，則猶幸其念舊而一悟也。”(《山帶閣注楚辭·九章·抽思》)

今·姜亮夫：“(《抽思》)是懷王時第一次把他放逐到漢北時所作。……文中有許多思念君王，回到郢都為官的政治話。雖然也有許多責斥小人的話，但不重，寫得多的是嘆息孤獨，想回去，但不可能。因朝中無人幫忙，無良媒，沒人替他說話，有回不去之類的感想。”(《楚辭今繹講錄·九章新論》)

今·馬茂元：“本篇作于懷王的后期。篇中敘述屢次進諫不聽，中心耿耿，無路自通的憂苦心情。抽是抽繹，思是情思;抽思的意思是說，把蘊藏在內心深處像亂絲一樣的愁緒一一抽繹出來。所以取‘少歌’首句‘抽思’二字名篇。從‘有鳥自南兮，來集漢北’，可以知道屈原當時已離開郢都。蔣驥曰：‘原于懷王，受知有素。……(下略)’司馬遷在《史記》本傳里說：‘屈原雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，三篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以見懷王之終不悟也。’所謂‘放流’，僅僅指投閑置散，流浪在外，與后來的‘棄逐’，不可混為一談。所謂‘一篇之中，三致志焉’，泛論屈原政治上失意以后，作品里所表現的思想感情，而不是指某一篇。這里所記述的和蔣驥的看法是吻合的。因此斷本篇為懷王后期作品，毫無問題。……我以為它的時代，可能稍后于《離騷》，因為《離騷》里還沒有‘放流’在外的痕跡，而這篇則明明說‘惟郢路之遼遠’了。”(《楚辭選·九章·抽思》)



【總案】 本篇為楚懷王后期屈原被放于漢北時所寫的作品。作者自述他向懷王進納忠言，一次次觸怒君王，終于蒙讒被放，心情非常痛苦;想繼續向國君陳情，卻又身在漢北，不能違命去郢。于是，只好結情于辭，舉以告君，也即篇內“少歌”所述“與美人之抽思”，把內心復雜的情思抽繹出來，向懷王傾吐，希望懷王醒悟過來。詩歌以“抽思”命題，用意是很清楚的。作品采用了多種詩歌形式，如“少歌”、“倡”和“亂”辭，配合整個感情的發展進行抒描，或反復，或跳躍，或急或徐，變化多端，而脈絡清晰，層次井然。篇中首述寫作本詩的緣由，次敘事君不合的經過，三申歷次進諫的內容;歌唱告一段落，即以“少歌”形式作小結。歌辭說：“我為美人傾吐綿綿情思，日日夜夜都沒有人證實;他只是矜夸他自己的美好，傲然不聽我的言辭。”總括前意而反復彰明之，與現代歌曲中的副歌，頗為相似。屈子情深，纏綿悱惻，一唱三嘆，詩中寫完一個段落，看來可以結束了，他每每換一種形式，翻出新意，《離騷》、《惜誦》、《招魂》各有其翻波作浪的結構形式，本篇的“倡曰”則是歌中的一種插曲，借此再申往日遭讒，斥居漢北，不忍忘君之意。詩筆潛入到靈魂深處，通過理智與情感的對話，表現了詩人內心的矛盾與痛苦，使人看到理想與現實之間所存在的嚴重矛盾和對立。筆底的幽默與嬉笑之言，甚于痛哭。“亂”辭即尾聲，重申心情煩亂、悲苦，說明作詩的用意，總結全篇。無論長瀨湍流，還是軫石崴嵬，跋涉漢北，路遠處幽，行多艱險，每每“愁嘆苦神(呻)，靈遙思兮”，而終不得歸郢，偶或“狂顧南行”，也只是“聊以娛心”而已。詩人情不自禁地寫出家國之思，他的靈魂無日不思郢都，但在媒絕路阻的情況下，他即便寫出了陳情的詩篇，又有誰能替他傳送和轉告呢?詩人感到茫然，讀者也為他感到苦不堪言。