王禹偁《待漏院記》原文與翻譯、賞析

天道不言，而品物亨、歲功成者^②，何謂也? 四時之吏，五行之佐，宣其氣矣^③。圣人不言，而百姓親、萬邦寧者，何謂也?三公論道，六卿分職^④、張其教矣^⑤。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也^⑥。古之善相天下者^⑦，自皋、夔至房、魏^⑧，可數也。是不獨有其德，亦皆務于勤耳。況夙興夜寐，以事一人^⑨，卿大夫猶然，況宰相乎!

朝廷自國初，因舊制^⑩，設宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙⁽¹¹⁾，東方未明，相君啟行，煌煌火城⁽¹²⁾。相君至止，噦噦鸞聲⁽¹³⁾。金門未辟⁽¹⁴⁾，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息⁽¹⁵⁾。

待漏之際，相君其有思乎⁽¹⁶⁾： 其或兆民未安，思所泰之⁽¹⁷⁾; 四夷未附，思所來之⁽¹⁸⁾; 兵革未息，何以弭之⁽¹⁹⁾; 田疇多蕪，何以辟之⁽²⁰⁾;賢人在野，我將進之; 佞人立朝⁽²¹⁾，我將斥之; 六氣不和，災眚薦至⁽²²⁾，愿避位以禳之⁽²³⁾; 五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之⁽²⁴⁾。憂心忡忡⁽²⁵⁾，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇⁽²⁶⁾。相君言焉，時君納焉⁽²⁷⁾?；曙L于是乎清夷⁽²⁸⁾，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也⁽²⁹⁾。

其或私仇未復，思所逐之; 舊恩未報，思所榮之; 子女玉帛，何以致之⁽³⁰⁾; 車馬器玩，何以取之; 奸人附勢，我將陟之⁽³¹⁾; 直士抗言，我將黜之⁽³²⁾; 三時告災，上有憂色，構巧詞以悅之⁽³³⁾; 群吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐⁽³⁴⁾。九門既開，重瞳屢回⁽³⁵⁾。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎隳哉⁽³⁶⁾，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。

是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟! 復有無毀無譽，旅進旅退⁽³⁷⁾，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。棘寺小吏王禹偁為文，請志院壁，用規于執政者⁽³⁸⁾。

【鑒賞】 北宋初年，階級矛盾和民族矛盾急劇發展，從晚唐五代滋生的社會弊病不僅尚存，還日益惡化。統治階級中的一些有識之士開始醞釀 “變法”，企圖通過對封建機制作部分的補救、改良和調整，以達到鞏固趙宋王朝的統治。本文作者王禹偁時年三十四歲，任大理寺評事，他既是一個懷抱改革主張的愛國官員，又是宋代第一位提倡向杜甫、白居易的現實主義精神學習的詩人，還提倡 “遠師六經，近師吏部”，創作一種 “句易道、義易曉”，用以 “傳道而明心” 的古文。因而，王禹偁的詩文創作便能面向實際，對國計民生抱著熱切關懷的態度，形象地反映了北宋初年政治生活與社會現實中的各種問題。

本文寫于宋太宗雍熙四年 (987)冬，文中以對比手法，通過對大臣們在待漏院臨朝前的不同心態的描寫，頌揚了憂國憂民、敢于直諫的賢相，鞭撻了營私弄權、諂上欺下的奸臣，指責了竊據高位、碌碌無為的庸員，從而抒發了自己的政治抱負，明確地指出了要使國家清平、百姓富足，就只能任用一心為國為民而勤于政務、為人慎重的宰相。

第一段作者從天道到圣人，從自然到社會，從宏觀到微觀，由遠及近，以古論今，自問自答，步步深入，環環相扣，起筆便強調了個“勤”字，作為全篇立論的依據，給人以大氣凜然、堂堂正正之感。

第二段緊扣上文的 “勤” 字，引出待漏院。先簡介其來歷、作用，逐漸轉入本文的議題。其中，穿插了宰相入院待漏的動態、情景的繪聲繪色、細膩傳神的描寫： “相君啟行，煌煌火城。相君至止，噦噦鸞聲”、“玉漏猶滴”、“撤蓋下車”。生動形象的細節刻畫，給這篇以議論為主的文章增添了趣味與生氣，使之毫無枯燥說教之感。作者還以“向曙”、“金門”、“玉漏”等，從時間、地點和環境氣氛的描述中，映襯了臣子朝君王之前“夙興夜寐，以事一人” 的辛勞。

第三段緊承前段，自然地引出 “思”字，以之為線索，展開了豐富的聯想。作者先細致地設想了勵精圖治的賢相，可能產生的種種憂國憂民的思緒。在這類理想官員的身上，寄寓了作者的政治抱負和愿望。

第四段曲曲勾繪出權奸、庸臣丑惡、陰暗的心態，表現了作者的嫉惡如仇、憎愛分明。在這段和上段中，作者分別用了八個“之”字，便將當時存在的各種社會問題和官場的腐敗現象，作了簡要精當的表述，給人以鞭辟入里、莊嚴整肅，高度概括、對比強烈之感。

第五段總結說明一國的政治、萬人的性命，系在宰相一人之手，為相者務須小心謹慎。這段以“慎”字與起筆的“勤”字遙相呼應，使全文收得緊束周密。末句以“棘寺小吏”的風趣謙詞點明自己為文的良苦用心，則給人以余音繚繞、余味無窮之感。

細讀全文，可以看出，盡管本篇“似箴似銘”、“非駢非散”，卻繼承了韓愈“文從字順”的一面，具有平易曉暢、結構嚴密、條理清晰、邏輯性強等特色。作者在行文中既注意了句式的整飭，句法又根據內容的不同而有所變化，前后注意了對比、呼應，兩相參照，妥帖配搭。