詩經《國風鄭風·豐》原文|譯文|注釋|賞析

子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮!^①

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮!^②

衣錦褧衣，裳錦褧裳。^③叔兮伯兮，駕予與行!^④

裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸!^⑤

【注釋】 ①子之豐：你的身體豐滿美好。子，你。之，結構助詞。豐，豐滿健康。聞一多《風詩類鈔》：“古以豐碩為美。”俟(si 四)：等候。此句指男方來求親時等候于女家巷中。巷即居宅或里道。《毛詩傳箋通釋》引王氏曰：“古謂里道為巷，亦謂所居之宅為巷。”不送：不從嫁。聞一多《風詩類鈔》：“不送，不相從行也。” ②昌：盛壯貌。聞一多《風詩類鈔》：“豐、昌皆壯大之美。”堂：堂屋。此句指男方來求親時，等候于堂屋之前。不將：不從嫁。與上章“不送”同意。聞一多《風詩類鈔》：“送、將都是陪行。” ③衣錦：穿上錦衣。“衣”在此作動詞。錦衣，彩綢衣。褧(jiong 炯)衣：麻紗單罩衣，以障灰塵之用。聞一多《風詩類鈔》：“新婦上路，也加褧衣。”《說文·衣部》：“褧，麻也。”裳錦：穿上錦裳。裳，下衣，即裙，在此作動詞。褧裳：麻紗罩裳，以障灰塵之用。古時婦人之服衣裳相連，褧衣亦即褧裳。④叔、伯：弟弟、哥哥，同輩稱呼。《毛傳》：“叔伯，迎己者。”姚際恒《詩經通論》：“叔伯，指送者。”亦通。駕：駕車。行：女子出嫁曰行。⑤歸：女子出嫁曰歸。義同上章之“行”。

【譯文】 愛你身材美而豐，來在巷中要親迎，悔我未能伴你行!愛你體軀壯而盛，來在堂前要親迎，悔我未能與你行! 穿上錦衣罩紗衣，穿上錦裳罩紗裙。叫聲叔叔又伯伯，駕車快來就成親! 穿上錦裳罩紗裙，穿上錦衣罩紗衣。叫聲叔叔又伯伯，駕車快來行婚禮!

【集評】 清·戴震：“悔不送，以明己之不得自主，而意終欲隨之也。”“詩言迎者之美，固所愿嫁也，必無自主不嫁者也。”(《毛鄭詩考證》卷四)

近·吳闿生：“舊評：后二章悔后之望，特為悔字添腦后紋。”(《詩義會通》)

今·陳子展：“《序》說‘刺亂’，意謂刺昏禮親迎，女猶不至，由于淫亂。誤會詩旨，偏責弱女，非也。”(《詩經直解》卷七)

【總案】 此篇詠一女子，由于某種原因，或系家長方面干擾，或社會方面之讒間等等，當初未能跟一個自己喜歡的男子成親。事后懊悔了，決心盛裝明志，要同男方成親。《詩序》解此詩：“《豐》，刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。”此正漢儒詩教，以為女子自己決定嫁與不嫁就是“亂”。而此詩恰恰證明，當時鄭國女子自己決定婚事，全屬正常行為，非亂也。聞一多解此詩：“親迎不行，既而悔之。”(《風詩類鈔》)正是言簡意明。此詩共四章，一、二兩章疊詠，后悔“不送”、“不將”，每句用一“兮”字，感嘆之情，溢于言表。三、四兩章疊詠，先言錦衣盛裝，繼言催歸迎娶，調子轉向明快。皆敷陳而直言之，《詩集傳》注四章：“賦也。”