詩經《國風王風·君子陽陽》原文|譯文|注釋|賞析

君子陽陽，左執簧，右招我由房。^①其樂只且!^②

君子陶陶，左執翿，右招我由敖。^③其樂只且!

【注釋】 ①君子：指貴族男子。陽陽：快樂得意的樣子。簧：笙類樂器。由：用。房：房中之樂。②只且(ju拘)：語尾助詞，表贊嘆。③陶陶：義同“陽陽”。翿(dao到)：亦名翳，古代用彩色羽毛編成的舞具，用于羽舞。敖：通“遨”，游，指宴飲游樂之舞。

【譯文】 老爺自得喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏起房中的樂章。啊，多么快樂歡暢! 老爺自得樂陶陶，左手舉羽毛，右手招我跳起宴游的舞蹈。啊，多么歡樂美妙!

【集評】 《毛詩序》：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。”(《十三經注疏·毛詩正義》卷四)

宋·朱熹：“此詩疑亦前篇(《君子于役》)婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安于貧賤以自樂，其家人又識其意而深嘆美之。皆可謂賢矣，豈非先王之澤哉?或曰《序》說亦通，宜更詳之。”(《詩集傳》卷四)

清·姚際恒：“大抵樂必用詩，故作樂者亦作詩以摹寫之，然其人其事不可考矣。”(《詩經通論》卷五)

清·方玉潤：“此種詩亦可無俟深考。蓋三代賢人君子，多隱仕于伶官，以其得節禮樂，可以陶情淑性而收和樂之功。故或處一房之中，或侍遨游之際，無不揚揚自得，陶陶斯詠，有以自樂。其樂而何害其為賢也邪?然為國而使賢人君子處下位，不欲居尊以任事，則其時勢亦可想知，此詩之所以存而不削歟。”(《詩經原始》卷五)

今·陳子展：“今按：《君子陽陽》，樂官遭亂，相招以卑官為隱，全身遠害之作……此詩蓋為君子之僚友所作……《論語·微子》篇云：‘大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。’此謂春秋末年魯國樂工逃散，或旁適他國，或逃入河海，可以推知此一代逃避現實之樂官早有其人，《簡兮》、《君子陽陽》亦可證也。”(《詩經直解》卷六)

【總案】 周室東遷，禮崩樂壞，卻正是禮樂的解放。當它那莊嚴古板的教化面孔上，逐漸漾起了敦睦人倫、娛悅性情的親切微笑時，才開始有了“樂”的內涵。詩中的“君子”與“我”，究竟是貴族老爺，還是樂官舞師，都已難以確證;但他們這時似乎都已忘記了身份，不分彼此，無憂無慮，相招奏樂，互邀共舞，完全沉浸在歡歌狂舞的快樂之中。他們是參透了人生，要樂以忘憂;還是覺得人生至樂，要縱情品味?總之，一聲“其樂只且”，是那樣由衷，那樣酣暢。這就足夠了。《詩序》的“閔周”說，在某種角度上，還不無合理之處;而朱子“疑亦前篇婦人所作”云云，連他自己都舉棋不定，我們就更不知其所以然了。