詩經(jīng)《頌周頌清廟之什·維清》原文|譯文|注釋|賞析

維清緝熙，文王之典。^①

肇禋，迄用有成，^②維周之禎。^③

【注釋】 ①維：想。清：清明。緝：連續(xù)。熙：光明。典：法，指文王的用兵之法。一說，與“德”通用，亦通。②肇：開始。禋(yin因)：祭天。迄：至。成：成就。③維：是。禎(zhen珍)：祥瑞。

【譯文】 想到我周朝政治的清明，是因?yàn)橛辛宋耐醯姆ǖ洹乃_始行祭天之禮，直到今日武王才告成功。這是我周祥瑞的征兆。

【集評(píng)】 《毛詩序》：“《維清》，奏象舞也。”(《毛詩正義》卷十九)

漢·鄭玄：“《象舞》，象用兵時(shí)刺伐之舞，武王制焉。”(《毛詩傳箋》卷十九)

宋·朱熹：“此亦祭文王之詩。……然此詩疑有闕文焉。”(《詩集傳》卷十九)

清·李光地：“《清廟》方祭之詩，《維天之命》祭而受福之詩，《維清》祭畢送神之詩。”(陳子展《詩經(jīng)直解》卷二十六引《榕村詩所》)

清·戴震：“辭彌少而意旨極深遠(yuǎn)。”(陳子展《詩經(jīng)直解》卷二十六引)

清·胡承珙：“武王制《象舞》時(shí)殆未必有詩，成王、周公乃作《維清》以為象舞之節(jié)，歌以奏之。”(《毛詩后箋》卷十九)

清·姚際恒：“《小序》謂‘奏象舞’，妄也。朱仲晦不從，以為詩中無此意，是已。然未嘗深考而明辯之，則何以使后人不惑乎?”(《詩經(jīng)通論》卷十六)

清·方玉潤：“《象舞》者，象其清明之德而為舞耳，非象其刺伐之功而為樂也。”(《詩經(jīng)原始》卷十六)

【總案】 我國遠(yuǎn)古時(shí)代歌謠常與音樂、舞蹈結(jié)合在一起，形成三位一體的特點(diǎn)。《維清》便是這樣的一首祭祀文王的歌舞詩。清胡承珙認(rèn)為此詩是周公為配合武王所制舞之節(jié)奏而作，用以頌揚(yáng)文王清明的德政。演奏時(shí)，祭者邊歌邊舞，人神歡洽，幽明貫通，無限敬重虔誠之心寄于登歌祝頌之間，較好地達(dá)到了“奉神”、“治人”的雙重目的。該詩在藝術(shù)描寫上言簡意賅，僅寥寥數(shù)語，就把文王的文治武功表現(xiàn)得惟妙惟肖，體現(xiàn)了頌詩詞句簡潔、義味雋永的特點(diǎn)，宋朱熹認(rèn)為《維清》太短，疑有闕文，孰知“辭彌少而意旨極深遠(yuǎn)”(戴震語)正是這首詩歌藝術(shù)上最大的特點(diǎn)。