看盡江湖千萬(wàn)峰，不嫌云夢(mèng)芥吾胸。

戲招西塞山前月，來(lái)聽東林寺里鐘。

遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔相逢。

虛窗熟睡誰(shuí)驚覺，野碓無(wú)人夜自舂。

淳熙五年 (1178年)正月，宋孝宗念務(wù)觀在外日久，趣召東歸。詩(shī)人二月離開成都，順江東下。這首詩(shī)寫于六月東歸路經(jīng)九江時(shí)。東林寺，東晉時(shí)建，是我國(guó)古代著名寺院之一，“廬山佛教闡化之基”，在今江西省九江市廬山麓。陸游自乾道六年 (1170年) 入蜀，路過(guò)九江時(shí)，曾游歷廬山，并住宿在東林寺，至淳熙五年?yáng)|歸，經(jīng)歷九年宦游生活，又來(lái)到厚愛的廬山，他感到，這座佛法名山曾經(jīng)是我國(guó)佛教凈土宗的發(fā)源地和道教的洞天福地，不能失去這次重游的機(jī)會(huì)，于是他又來(lái)到東林寺留宿。詩(shī)中寫他望明月、聽鐘聲，靜思自慮，洗心滌塵，不免對(duì)游宦生活產(chǎn)生了一種厭倦情緒。

起首兩句“看盡江湖千萬(wàn)峰，不嫌云夢(mèng)芥吾胸。”乍一看詩(shī)的起勢(shì)突兀，好似千里歸來(lái)，有說(shuō)不盡的心意。事實(shí)上，詩(shī)人宦游八年，行程萬(wàn)里，真可謂是看盡了江湖千萬(wàn)座山峰。既然已觀賞過(guò)無(wú)數(shù)高山大川、奇峰秀水，詩(shī)人的心胸當(dāng)然也容得下茫茫云夢(mèng)。云夢(mèng)，古大澤名，芥，芥蒂，本作“蒂芥”，指細(xì)小的梗塞物，這里有阻塞、影響的意思。這句是說(shuō)，云夢(mèng)雖大，對(duì)于一個(gè) “看盡江湖千萬(wàn)峰”的人來(lái)說(shuō)，它豈能梗塞在我心中。言外之意宦海沉浮，人間的恩怨，算不得什么。這首詩(shī)以帶情韻和形象的議論開始，概括了詩(shī)人的行程，表示了自己心胸開闊的曠達(dá)情懷。

“戲招西塞山前月，來(lái)聽東林寺里鐘?！边M(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人豪放豁達(dá)的胸懷。招為邀，戲，嬉戲之意。西塞山在今湖北省大冶縣東面，瀕臨長(zhǎng)江，陸游在公元1170年入蜀時(shí)曾宿于西塞山對(duì)岸，是夜恰逢八月中秋，月色極佳，詩(shī)人曾在《入蜀記》 中記述道：“空江萬(wàn)頃，月如紫金盤，自水中涌出，平生無(wú)此中秋也?！比缃瘢?shī)人留宿在東林寺，望著天上皎潔的明月，聆聽寺里悠揚(yáng)的鐘聲，得到一種美的享受，自然會(huì)想起那次中秋賞月的美好往事。在這禪林清幽的境界里，詩(shī)人步入了禪境，明月、鐘聲能使人精神上純凈愉悅、俗塵凈洗。然而以佛教的說(shuō)法，寺院裊裊不絕的鐘聲可以發(fā)人深省，洗心修身，詩(shī)人是否要深省呢？這兒寫得灑脫而含蓄，只寫出深夜寺院的清幽、空寂、肅穆，卻反映了詩(shī)人在幽隱的山水和遠(yuǎn)離塵世的佛寺合一的靈光里，靜思自慮心神恬悅，得到審美的愉悅和慰籍。

“遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔相逢?！薄斑h(yuǎn)客”是詩(shī)人自謂。想不到，我這個(gè)遠(yuǎn)方客人今天還會(huì)舊地重游，而且老僧還曾記得昔日相逢的情景。在這看似淺近的語(yǔ)句中，卻可見到詩(shī)人有對(duì)仕途的厭倦，委心任運(yùn)的思想，在尋求精神解脫。

這種心情是在詩(shī)的尾聯(lián)“虛窗熟睡誰(shuí)驚覺，野碓無(wú)人夜自舂”中透露出來(lái)的?！疤摯啊敝赋ù?，夜里我敞窗入睡，而且已熟睡，是誰(shuí)把我從熟睡中驚醒的呢？原來(lái)是遠(yuǎn)處村野傳來(lái)的水碓夜舂聲。這兒“虛窗熟睡”是點(diǎn)明題旨，野外水碓夜舂的田園生活是別出新意的結(jié)句，它把詩(shī)人沉寂的心又帶進(jìn)一個(gè)新的境界，即曠達(dá)灑脫，純?nèi)巫匀坏亩U境。

全詩(shī)緊扣一個(gè)“禪”字，寫了詩(shī)人游宿禪林、步入禪境、交往禪師、尋求禪理。方東樹說(shuō)： “通首情景交融，收有奇氣?！痹?shī)人以淡遠(yuǎn)、雅健、清新的筆觸將禪悅、禪理融于靈山秀水、月下聞鐘、野碓自舂的描寫之中。詩(shī)的意境高曠超脫，姚鼐評(píng)為“最似東坡”。