詩經(jīng)《頌周頌清廟之什·維天之命》原文|譯文|注釋|賞析

維天之命，於穆不已。^①於乎不顯，文王之德之純!^②

假以溢我?我其收之。^③駿惠我文王，曾孫篤之。^④

【注釋】 ①維：借為“惟”，想。天之命：即天命。於：嘆詞。穆：肅敬。不已：不止，無窮無盡。②於乎：即嗚呼，贊嘆詞。不：通“丕”，大也。顯：顯耀，顯明。純：純粹不雜。一說，大。③假以：何以。溢：當(dāng)作“恤”，可憐。收：受，接受。④駿：大。惠：順。曾孫：《鄭箋》云：“自孫之子而下，事先祖皆稱曾孫。”此指后代的帝王。篤：厚。

【譯文】 想到那至高無上的天命，它是多么莊嚴(yán)啊，無窮無盡。它是多么顯耀啊，大放光明。文王品德真純正。無論拿什么來安慰我，我們都要承受他的德行。遵順我文王的教化，子孫后代都要忠誠地奉行。

【集評】 《毛詩序》：“《維天之命》，太平告文王也。”(《毛詩正義》卷十九)

漢·鄭玄：“‘告太平’者，居攝五年之末也。文王受命，不卒而崩。今天下太平，故承其義而告之。”(《毛詩傳箋》卷十九)

宋·朱熹：“此亦祭文王之詩。言天道無窮，而文王之德純一不雜，與天無間，以贊文王之德之盛也。”(《詩集傳》卷十九)

清·陳奐：“《書·雒誥大傳》云：‘周公攝政，六年制禮作樂，七年致政。’《維天之命》，制禮也。《維清》，作樂也。《烈文》，致政也。三詩類列正與《大傳》節(jié)次合，然則《維天之命》當(dāng)作于六年之末矣。”(《詩毛氏傳疏》卷二十六)

清·方玉潤：“首二句從天命總起，下乃接入文王，一氣直下，如曰皇天無親，惟德是輔之意。”(《詩經(jīng)原始》卷十六)

近·吳闿生：“此告祭文王之詩，而其意則周公頌美文王之德以勖勉成王，且以戒后王也。”(《詩義會(huì)通》卷四)

【總案】 在周人看來：只有敬畏蒼天、篤信鬼神、尊崇先祖、勤于祈禱，方能得蒼天之恩澤，沐先王之盛德，以達(dá)到安邦治世、富國裕民的目的。故《周頌》三十一篇大多是宗廟祭祀的贊美詩，記述周王于天下昌盛時(shí)，制禮作樂，弘揚(yáng)先祖盛德，并把成功的事禮，秉告天上的神明。《維天之命》即是周公攝政六年祭祀文王的樂歌。全詩以簡潔的文筆反復(fù)頌美文王之德光明純正、彪炳后世，以此勸慰成王，告戒后王。前四句頌揚(yáng)文王德配天命，體現(xiàn)出周人君權(quán)神授、天人合一的天道觀。后四句禮贊文王德被子孫，象征文王未竟之大業(yè)后繼有人。此詩語言枯燥、古樸，既不作夸飾，也不用比興，體現(xiàn)出宗廟祭歌嚴(yán)肅古板的一般特色。