張煌言

何事孤臣竟息機(jī)， 魯戈不復(fù)挽斜暉。

到來晚節(jié)同松柏， 此去清風(fēng)笑蕨薇。

雙鬢難容五岳住， 一帆仍向十洲歸。

疊山遲死文山早， 青史他年任是非。

張煌言見明朝大勢(shì)已去，遂解散部曲，隱居于今浙江象山縣南面的南田懸岙小島上，終被清軍所擒。提督張杰把他押到定海關(guān)，吩咐手下人以客禮待之。張煌言“角巾葛衣”素袍而入。這首詩(shī)就是在這時(shí)候作的。

第一聯(lián)說自己是“孤臣”，當(dāng)時(shí)各路抗清義軍先后均被撲滅，唯有浙東義師在海上堅(jiān)持斗爭(zhēng)，確是一個(gè)名副其實(shí)的孤臣。為什么“競(jìng)息機(jī)”呢?沒有說。其實(shí)這里有無(wú)可言狀的隱痛。明末朱氏子孫在各地紛紛被人擁立為王，他們各據(jù)一方，互不聯(lián)系配合，并有一定矛盾，因而被清軍逐個(gè)擊破。張煌言曾努力聯(lián)系各地反清義軍，但終因種種原因而不得如愿。這就是首句“何事”的潛臺(tái)詞。

第二句用戰(zhàn)國(guó)時(shí)的典故，楚國(guó)有一“縣公”名魯陽(yáng)，“與韓(國(guó))構(gòu)難，戰(zhàn)酣， 日暮，援戈而揮之， 日為之反三舍?！?《淮南子·覽冥訓(xùn)》)魯陽(yáng)的勇氣使太陽(yáng)為他返回“三舍”之地，詩(shī)人說自己原來也有魯陽(yáng)那樣的勇氣，可是現(xiàn)在大勢(shì)已去，軍散被擒，也就不再能揮戈“挽斜暉”——挽回如西下的夕陽(yáng)似的祖國(guó)命運(yùn)了。

次聯(lián)說被擒后，要保持如松柏那樣的晚節(jié)，象伯夷、叔齊那樣地“不食周粟”，寧食蕨薇餓死于首陽(yáng)山上，表現(xiàn)了他決不屈膝投降的大無(wú)畏的民族英雄氣概。

接著說我雙鬢已白，難容我在五岳——代稱故國(guó)立腳，然而即使飄泊海上，我這“一帆”仍然是向著故國(guó)歸的?！笆蕖保巧裨拏髡f中的十個(gè)仙人居住的島嶼，這里用來借喻明朝故國(guó)。這一句也可理解成我死后，魂魄也是向著故國(guó)的。

結(jié)聯(lián)說到謝枋得和文天祥。謝枋得是南宋末期江西弋陽(yáng)人，號(hào)疊山，和文天祥是同科進(jìn)士，在江西信州率兵抗元，信州被元兵攻陷后流亡建陽(yáng)，以賣卜教書度日，元參政魏天佑必欲招致之，命地方官?gòu)?qiáng)制送到大都，他說：“大元制世，萬(wàn)物維新。宋室孤臣，尚欠一死?！庇谑墙^食而亡。這充分表明了詩(shī)人對(duì)謝疊山的欽佩。文山是文天祥的字，詩(shī)人說謝疊山隱居而終于被迫致死，自己也正與他一樣，早知今日被執(zhí)，不如早在戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈犧牲;但文天祥卻死得太早，如果不被俘虜，振臂一呼，應(yīng)者還會(huì)云集，還將有一段可歌可泣的抗暴斗爭(zhēng)史， 自己也不正和文天祥一樣嗎?這一句既有以兩位前輩民族英雄為榜樣，準(zhǔn)備英勇就義，又有自我反省不該解散部下隱居孤島以致束手就縛的意思。

最后一句“青史他年任是非”與“留取丹心照汗青”異曲同工，但他說得更透徹，是否流芳百世已在所不計(jì)，亡國(guó)之臣，唯有一死報(bào)國(guó)而已!

張煌言作為堅(jiān)持斗爭(zhēng)最久的明末抗清義軍的旗手，他的功績(jī)和事業(yè)、堅(jiān)定不移的戰(zhàn)斗精神、決不屈服的民族氣節(jié)足以與文天祥媲美，值得后人敬仰與贊頌。