古文觀止·諸葛亮·前出師表

臣亮言： 先帝創(chuàng)業(yè)未半， 而中道崩殂 ^【1】。今天下三分， 益州疲敞^【2】， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣， 不懈于內(nèi); 忠志之士， 忘身于外者， 蓋追先帝之殊遇 ^【3】， 欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張 ^【4】圣聽，以光先帝遺德， 恢宏志士之氣 ^【5】， 不宜妄自菲薄，引喻失義， 以塞忠諫之路也。

宮中、府中， 俱為一體， 陟罰臧否 ^【6】， 不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者， 宜付有司， ^【7】， 論其刑賞， 以昭陛下平明之治，^【8】， 不宜偏私， 使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)、董允等， 此皆良實(shí)， 志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。^【9】愚以為宮中之事， 事無大小， 悉以咨之， 然后施行， 必能裨補(bǔ)闕漏，^【10】， 有所廣益。將軍向?qū)櫍?性行淑均^【11】曉暢軍事， 試用于昔日， 先帝稱之曰能， 是以眾議舉寵以為督。愚以為營中之事， 事無大小， 悉以咨之， 必能使行陣和穆 ^【12】， 優(yōu)劣得所也。親賢臣， 遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。^【13】侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣^【14】，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙^【15】， 猥自枉屈^【16】，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳^【17】。后值傾覆^【18】，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效， 以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛^【19】。今南方已定， 兵甲已足， 當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍^【20】，北定中原。庶竭駑鈍^【21】，攘除奸兇^【22】，興復(fù)漢室，還于舊都^【23】。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益。進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效;不效則治臣之罪， 以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之咎， 以彰其慢^【24】。陛下亦宜自謀，以咨諏善道^【25】，察納人言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。



【注釋】

【1】崩殂(cu)：死，古時(shí)秦朝以后皇帝死亡稱“崩”;也叫“殂”。

【2】疲弊：困乏，這里指國力貧弱。

【3】殊遇：特殊的恩遇。

【4】開張：擴(kuò)大;圣聽：皇帝聽取臣下意見。

【5】恢宏：發(fā)揮，振奮。

【6】陟(zhi)罰臧否(pi)：陟，升賞;臧，善;否，惡。即賞罰善惡。

【7】有司：主管部門。古代設(shè)官分職，凡事各有專司負(fù)責(zé)，故稱為“有司”。

【8】 昭： 光大。平明： 公允明察。

【9】 簡拔： 選拔。

【10】 裨補(bǔ)闕漏： 彌補(bǔ)疏失。裨， 也是“補(bǔ)”的意思。

【11】 淑均： 善良公正。淑， 善; 均， 平。

【12】 行陣： 隊(duì)伍行列， 即指軍隊(duì)。

【13】 桓、靈： 東漢末的桓帝劉志 (147——167)、靈帝劉宏 (168——189)， 均縱使宦官專權(quán)， 外戚驕橫， 致使朝政日敗， 終于爆發(fā)黃巾大起義， 東漢遂亡。

【14】 布衣： 平民， 無官無職。

【15】 卑鄙： 與今意不同， 古指卑微鄙陋， 沒有地位。這里是自謙之語。

【16】 猥自枉屈： 自謙之語， 謂劉備降低身份， 禮賢下士。

【17】 驅(qū)馳： 奔走效勞。

【18】 傾覆： 兵敗。指建安十三年 (208)， 劉備為曹操擊敗于當(dāng)陽長坂， 追至夏口之事。

【19】 不毛： 不長草木， 指荒涼之地。毛： 草。

【20】 獎(jiǎng)帥： 鼓勵(lì)和率領(lǐng)。

【21】 庶竭駑鈍： 希望能竭盡自己低劣能力。庶， 希望; 竭， 盡; 駑鈍。劣馬鈍刀， 代指才能低劣， 此為謙語。

【22】 奸兇： 代稱魏帝曹丕。

【23】 舊都： 指東漢都城洛陽，當(dāng)時(shí)為曹魏政權(quán)的京都。

【24】 慢： 疏忽， 怠慢。

【25】 諮諏 (zou)： 咨詢。



【賞析】

諸葛亮在 《誡子書》中曾說：“非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠(yuǎn)。”(《太平御覽》卷459) 淡泊、寧靜二旨， 自古而今， 向被文人學(xué)士乃至食精厭肥的高官厚祿者流所津津樂道， 然而， 這蕓蕓眾生中， 附庸淡泊、寧靜而以“清高”自慰或自鳴于世以求“推銷”自己者多， 真能得淡泊、寧靜之意趣而樂在其中求“明”求“遠(yuǎn)”者少， 至于借淡泊、寧靜而盜利獵名者，則更屬人中下品， 等而下之， 不足道哉了。

若說諸葛亮以布衣之份， 屈居于草廬之中， 坐論淡泊、寧靜， 則腐儒輩譏之為“侈言自慰”， 是足可欺世人之心的， 然而，“出師一表真名世， 千載誰堪伯仲間。” (陸游《書憤》) 當(dāng)諸葛亮一人之下、萬人之上、位極人臣、權(quán)傾朝野之時(shí)， 以其出師一表， 令蜀前蜀后、千代萬代無與比肩者，探其微，不能不歸結(jié)到得自然之精蘊(yùn)的淡泊、寧靜二旨，昭彰于后主、蜀人、天下人并垂百世而至今的這個(gè)原因。

《出師表》，是淡泊、寧靜的結(jié)晶，是明志、致遠(yuǎn)的詮釋，是古代知識(shí)分子的最高理想——帝王師的最集中的反映。

表，我國古代臣子向君王陳述意見的一種文體。《出師表》，是三國時(shí)建興五年(227)，諸葛亮出師北伐時(shí)給蜀后主劉禪的上疏，見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。

表文開頭，以“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”領(lǐng)起，統(tǒng)括天下大勢(shì)“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，語句寥寥，卻高度概括，將蜀漢政權(quán)面臨的緊張局面及諸葛亮深重的憂國之心合盤托出，頗給人“盲人瞎馬、夜半深池”的感覺。

吳楚材、吳調(diào)侯在《古文觀止》中評(píng)論表中開頭之語：“萬難心事，已傾瀉此二語”，實(shí)為卓見，劉備創(chuàng)蜀漢政權(quán)，本有一統(tǒng)天下的鴻鵠之志，絕不想偏隅一方，聊以自守。可惜。“創(chuàng)業(yè)未半”，使病故棄世了，而此時(shí)，蜀新敗于吳，被連拔四十余營，元?dú)獯髠?曹魏政權(quán)已統(tǒng)一了北方的黃河流域，實(shí)力最強(qiáng)，對(duì)南方的蜀、吳政權(quán)虎視眈眈，欲逞其吞并之意：加之蜀國雖據(jù)“天府之地”，但地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后， 人丁不盛， 兵甲不足，后主劉禪則為劉備不屑子孫，胸?zé)o大志， 昏庸無能， 妄自菲薄，貪圖享樂，偏私于宦人黃皓，“常欲采擇以充后宮。”(見《三國志·蜀書·董允傳》)這種內(nèi)外交困的形勢(shì)，令諸葛亮痛心疾首，憂心如焚。很明顯，若論守成，既有違于先帝劉備的遺志，也有違于自己的耿耿之心，而且更是守不住的。

諸葛亮無疑是干大事業(yè)的人。他的雄才大略及博大的胸襟，使他無意于蠅營狗茍之私利。“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”表文中諸葛亮的自白，實(shí)非謙虛，而是內(nèi)心的真實(shí)寫照。成志偉先生在《讀諸葛亮〈出師表〉》中說：諸葛亮隱居降中時(shí)，“十分注意了解當(dāng)時(shí)的政治斗爭形勢(shì)，關(guān)切注視著政治舞臺(tái)上各派勢(shì)力爭斗的勝敗和變化。他自比春秋時(shí)期的著名政治家管仲、樂毅，隨時(shí)準(zhǔn)備出山，為改變當(dāng)時(shí)國家混亂、軍閥割據(jù)的局面而發(fā)揮自己的才智。”這話十分確切。然而這只是一方面。古代文人常有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的感嘆，但多為自詡、自慰，而少能對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)、奉行始終;唯諸葛亮是對(duì)此身體力行，矢志不移，并得“清高”之要義者。東漢末年，天下傾頹，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，諸葛亮雖自詡有平天下之才，并做好出山的準(zhǔn)備，卻于世道對(duì)己能否有所用未存僥幸之心，更抱定不與濁濁者流為伍的高潔之心，所以寧可“茍全性命”，不愿有違匡世濟(jì)民的本意而“聞達(dá)于諸侯”。正因?yàn)楸梢暪γ⒗摰牡础庫o的人生觀深深植根于諸葛亮的心中，所以他才能為明志、致遠(yuǎn)而“鞠躬盡力， 死而后已”。據(jù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》載： 諸葛亮曾上表劉禪， 說自己“成都有桑八百株， 薄田十五頃， 子弟衣食， 自有余饒。至于臣在外任， 無別調(diào)度， 隨身衣食， 悉仰于官， 不別治生， 以長尺寸。若臣死之日， 不使內(nèi)有余帛， 外有贏財(cái)， 以負(fù)陛下。”他死之后， 事實(shí)一如此言。而他為相二十余年， 可謂高官， 卻絕無厚祿， 更從未以權(quán)謀私; 他的后代， 也無“特權(quán)子弟”， 他的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚， 都在為捍衛(wèi)蜀漢政權(quán)中， 捐軀沙場。這種美德， 對(duì)于深惡痛絕于“有權(quán)就有錢、有勢(shì)”的社會(huì)蛀蟲的平民百姓來說， 對(duì)諸葛亮該是懷著怎樣的一種經(jīng)久不泯的敬仰之心啊!

“士為知己者用。” (司馬遷《報(bào)任安書》) 劉備遇諸葛亮如魚得水， 雖有君臣之份， 實(shí)似密友相隨。“先帝不以臣卑鄙， 猥自枉屈， 三顧臣于草廬之中， 咨臣以當(dāng)世之事， 由是感激， 遂許先帝以驅(qū)馳。”諸葛亮的這番話，表明他對(duì)明主相知， 自己的雄才大略有了施展之機(jī)的這種“殊遇”， 是刻骨銘心， 永志不忘的。劉備臨終前向諸葛亮囑以后事， 說：“君才十倍曹丕，必能安國， 終定大事。若嗣子可輔， 輔之; 如其不才， 君可自取。”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》) 這種絕無隔閡的知遇之恩。更使諸葛亮許劉備以忠誠。而忠誠， 既是情誼和義務(wù)， 更是為共同理想、共同志向所磨砥、所凝聚。但是后主劉禪卻貪圖享樂、居危茍安， 不圖進(jìn)取。針對(duì)這種情況， 諸葛亮在《出師表》中， 幾乎通篇以先帝劉備作比加以規(guī)勸， 這樣既不失自己為臣的身份， 又使后主能夠接受意見。

諸葛亮在表中規(guī)勸的三要點(diǎn)是： 納諫、法治、用人。

在蜀漢政權(quán)的危急時(shí)刻， 良臣所以忠于朝廷， 就在于感念劉備的恩遇。劉備禮賢下士， 親近賢臣， 疏遠(yuǎn)小人， 為遠(yuǎn)大理想而奮斗終生， 這是應(yīng)該效法的。諸葛亮委婉地用“宜”與“不宜”， 勸誡后主廣開言路， 自信自重， 納忠諫， 明大義， 完成劉備的遺志， 這無疑是切中時(shí)弊， 直指后主的缺漏的。

陳壽評(píng)論諸葛亮：“科教嚴(yán)明， 賞罰必信， 無惡不懲， 無善不顯。”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》) 李嚴(yán)是劉備死時(shí)同諸葛亮一起受顧命的大臣， 廖立是蜀漢政權(quán)的重要人物， 二人因過失被諸葛亮貶官為民， 卻毫無怨言， 聞諸葛亮去世， 一個(gè)痛惜致死， 一個(gè)失聲大哭。諸葛亮辦事公正，賞罰分明， 能使受獎(jiǎng)?wù)咦詣?lì)， 受懲者不怨， 實(shí)在是他明志、致遠(yuǎn)、舉大業(yè)、平天下的重要內(nèi)容。因而在表中強(qiáng)調(diào)“以昭陛下平明之治”， 也是切中時(shí)弊， 直指后主的缺漏的。

最后， 諸葛亮指出郭攸之、費(fèi)祎、董允及向?qū)欉@三文一武老臣， 俱為劉備考驗(yàn)、選拔出的忠直之士， 請(qǐng)后主凡事均應(yīng)咨詢他們的意見， 繼而歸結(jié)到“親賢臣、遠(yuǎn)小人”這一關(guān)鍵所在， 并以劉備常痛恨于東漢桓帝、靈帝親信宦官，致使朝政日下的例子，委婉地加以勸諫。這同樣是切中時(shí)弊，直指后主的缺漏的。

《出師表》前半部份是忠諫敘理，后半部份則是剖情表態(tài)。

“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。”諸葛亮在劉備死后的幾年時(shí)間里，而對(duì)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)酷局面，力排守成之議，堅(jiān)持北伐的主張，并為這一主張的付諸實(shí)施而嘔心瀝血。他結(jié)好東吳，再修聯(lián)盟;渡瀘南征，平定叛亂;發(fā)展生產(chǎn)，積聚軍資;治戎講武，充實(shí)兵甲。這一切措施，都是為了鞏固后方，穩(wěn)定政權(quán)，蓄養(yǎng)國力，以求“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原”，“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，最終實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的志向。

唯淡泊方能明志，唯寧靜方能致遠(yuǎn)。對(duì)于這一天經(jīng)地義、顛撲不破的道理，諸葛亮既然是發(fā)宇宙自然之微而得之，他對(duì)這道理的認(rèn)識(shí)就極為深刻了。他對(duì)后主劉禪的忠諫敘理及自我剖情表態(tài)，反復(fù)闡述的都是這個(gè)道理。他以理服人，以情動(dòng)人，情理交融，言辭懇切，全文歸結(jié)到自立軍令，督責(zé)諸臣上，并再次告誡后主一定要“察納人言”，發(fā)揚(yáng)劉備尊賢納諫的好傳統(tǒng)，從而與表文開頭遙相呼應(yīng)，言盡意詳，將一腔心事，滿腹深情，付于一表之中。

由于后主劉禪的昏庸，使得諸葛亮的勸誡，真是到了苦口婆心的地步。由于這一原因，文章在藝術(shù)上文采不艷，確實(shí)過于丁寧周至。如表文中提及“先帝劉備”處達(dá)十三次之多，這是諸葛亮的身份及作表的目的所決定，而這種丁寧周至，卻也使得文章委婉曲折，含蓄深沉。文章語言質(zhì)樸無華，很少修飾，很少用典，但其駢散結(jié)合的特色，又使自然流暢的表述，有著鮮明的節(jié)奏感。全篇融議論、敘事、抒情為一體，感情熾烈、濃厚，說理嚴(yán)密、透徹，常用正反對(duì)比的手法，申明利害，而偶句的對(duì)列，加強(qiáng)了文章的力量，使其寓意深刻感人。我國歷史上著名的文學(xué)評(píng)論家劉勰曾在《文心雕龍·章表》中，對(duì)諸葛亮的這篇《出師表》給予了極高的評(píng)價(jià)：“孔明之辭后主，志盡文暢……表之英也。”這是十分準(zhǔn)確的。