詩經《國風王風·丘中有麻》原文|譯文|注釋|賞析

丘中有麻，彼留子嗟。^①彼留子嗟，將其來施施!^②

丘中有麥，彼留子國。^③彼留子國，將其來食!^④

丘中有李，彼留之子。^⑤彼留之子，貽我佩玖!^⑥

【注釋】 ①丘：高坡之地。麻：其纖維可以織布、編物，用途甚廣，尤為婚姻、婚禮所必備。故麻、菅等物在《詩經》多以興愛情或婚姻。留子：劉氏之子。劉氏為當時周王朝一家貴族，世襲為大夫，有人封為公。《毛詩傳箋通釋》：“留、劉古通用。”嗟：助詞。②將：請、愿。施施：男女歡合之意。聞一多《風詩類鈔》：“古書說‘天施地生’，又說‘陽施陰化’，就是這施字的正解。”一說，喜悅。《詩集傳》：“施施，喜悅之意。”此“施”兩字疊用，疑衍一個施字，《顏氏家訓·書證》：“江南舊本即單為施。”

③麥：古之美食。在此為愛情象征物，《鄘風·桑中》：“爰采麥矣，沫之北矣。云誰之思，美孟弋矣!”用法與此章略似。國：與上章“嗟”字相對應，亦作助詞。姚際恒《詩經通論》：“嗟、國字，只同助詞。” ④食：隱喻男女之大欲、男女合歡。⑤李：愛情象征物。古男女聚會，有投果相贈之俗，例如《衛風·木瓜》：“投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”兩篇用法不同，象征之義為一。之子：那人。亦即前兩章之留子。

⑥貽(yi儀)：贈。佩玖(jiu九)：古時男女青年佩戴的玉石飾物。男方多以贈女，為定情之物。“玖，黑色玉石。《釋文》引《說文》：‘玖，石之次玉黑色者。’”

【譯文】 坡上有麻一大片，劉家之子正當年。劉家之子正當年，請來與我結良緣! 坡上有麥長得齊，劉家之子正可喜。劉家之子正可喜，請來與我進美食! 坡上有李綠蓁蓁，劉家之子正可親。劉家之子正可親，贈我佩玉定終身!

【集評】 清·方玉潤：“將有意其來以就食而互相為禮。”(《詩經原始》)

【總案】 此為一篇戀歌。姑娘在野間等候情人來會，情人終于來了，合歡以后，贈她一塊佩玉，作為定情之禮。全詩用第一人稱，語言樸素、坦率地詠唱與情人相會的急切心情和相會以后的滿足與欣慰。《詩序》解此詩：“《丘中有麻》，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩也。”這意思是說，周莊王為君不明，把朝中的賢人(所謂子嗟、子國等等)放逐了，國人思念他們，于是作此詩。此說影響甚大，直至當今，仍有論者承用。朱熹作《詩序辨說》云：“此亦淫奔者之詞，語意不莊，非賢者之意。《序》亦誤矣。”此可見朱氏眼力，只“淫奔”二字不可取。要正確理解此詩，須注意三個尾句。第一句“將其來施”，此“施”即男女歡合之意。第二章“將其來食”，此“食”乃情欲之食，作隱語。第三章“貽我佩玖”，此“玖”非一般贈物，而乃定情之贈。從這三個尾句，可確證此詩為情詩，同《詩序》所謂“思賢”沒有什么聯系。此詩三章疊詠，皆興體。三章各言麻、麥、李，皆用為愛情象征物。《詩集傳》注三章“賦也”，失之。