作者： 魏玉俠

骯臟塵寰，問幾個(gè)、男兒英哲?算只有、蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞杰出。良玉勛名襟上淚，云英事業(yè)心頭血。醉摩挲、長(zhǎng)劍作龍吟，聲悲咽。 自由香，常思燕。家國(guó)恨，何時(shí)雪?勸吾儕今日，各宜努力。振拔須思安種類，繁華莫但夸衣玦。算弓鞋、三寸太無(wú)為，宜改革。

秋瑾

這首詞約寫于光緒三十一、二年(1905—1906)間。這期間作者先后加入了光復(fù)會(huì)和同盟會(huì)，投身于革命活動(dòng)。1905年創(chuàng)辦了《中國(guó)女報(bào)》，頻繁地發(fā)表文章和演講，痛斥清廷腐敗而招致帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)我中華的蠶食瓜分；熱心宣傳革命，提倡女權(quán)。陳去病在《鑒湖女俠秋瑾傳》中就描寫她“每大集會(huì)……必?fù)敢碌菈嗨愓f(shuō)，其詞淋漓悲壯，蕩人心魂，與聞之者鮮不感動(dòng)愧赧而繼之以泣也。”這顯示出她是一位極富宣傳鼓動(dòng)才能的革命活動(dòng)家。秋瑾之所以令人肅然敬仰，是因?yàn)樗龑?duì)個(gè)人的不幸、家國(guó)之危亡不是僅僅停留在象李清照式的“愁”或“怨”上，而是起來(lái)抗?fàn)帯Ｋ倪@種壯舉不但超越了一個(gè)封建女子的自我、甚至可以說(shuō)超越了整個(gè)時(shí)代，故郭沫若先生稱她“為民族解放運(yùn)動(dòng)，并為婦女解放運(yùn)動(dòng)，樹立了一個(gè)先覺者的典型。”(《秋瑾史跡·序言》)秋瑾在這首詞中亦表現(xiàn)出她是一個(gè)“最熱心去愛國(guó)、愛同胞”(秋瑾《敬告姊妹們》)的巾幗英雄的形象。這首詞對(duì)歷史上的叛逆女性大加褒贊，對(duì)殘害婦女的陋習(xí)大加鞭撻，并大聲疾呼女同胞們共同努力，掙脫枷鎖，投入到洗雪國(guó)恥之恨的民族解放斗爭(zhēng)中去。這是一首提倡女權(quán)運(yùn)動(dòng)、欲雪家國(guó)恨的樂章。

起句“骯臟塵寰，問幾個(gè)、男兒英哲?”這是一個(gè)設(shè)問句。面對(duì)混濁不堪的人世間而發(fā)問，無(wú)所畏懼、剛直不阿的英雄有幾位是男人?然后筆鋒一轉(zhuǎn)，答“算只有、蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞杰出。”指出只有婦女隊(duì)伍中才常有杰出的人才。起句語(yǔ)言犀利，以挑戰(zhàn)般的質(zhì)問毫不留情地從主觀情感上把千百年壓在女性社會(huì)之上的男權(quán)思想掀翻在地。這里的“男兒”顯然是喻指那個(gè)以男權(quán)為中心的腐朽社會(huì)。“良玉勛名襟上淚”二句，以歷史上的秦良玉、沈云英兩個(gè)女中豪杰為例來(lái)喻自己未能取得象她們那樣的勛名和事業(yè)，徒有滿眶的熱淚和一腔的鮮血，秦良玉是明朝忠州(今四川忠縣)人，擅長(zhǎng)騎射，能詩(shī)文，夫死代領(lǐng)其職，任總兵官，曾奉命抗擊后金，屢立戰(zhàn)功。沈云英是明朝浙江蕭山人，能征戰(zhàn)，通經(jīng)史，曾代父職領(lǐng)兵守城。秋瑾很推崇她倆，在《題芝龕記》八章中也歌頌過(guò)，曰：“今古爭(zhēng)傳女狀頭，紅顏誰(shuí)說(shuō)不封侯?馬家婦共沈家女，曾有盛名振九州。”“吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。”“醉摩挲”三句是說(shuō)醉?yè)衢L(zhǎng)劍，發(fā)出悲咽的龍吟之聲。這里暗用了傳說(shuō)中寶劍化龍的故事，又用了晉王嘉《拾遺記》中顓頊帝之劍常于匣中作龍虎吟之說(shuō)，從秋瑾的詩(shī)詞中不難發(fā)現(xiàn)她酷愛利劍，吳芝瑛《記秋女俠遺事》中就說(shuō)：“在京師時(shí)，攝有舞劍小影，又喜作《寶刀歌》、《劍歌》等篇，一時(shí)和者甚眾。”秋瑾曾以寶劍自勉曰：“斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。”(《寶劍歌》)“醉摩挲、長(zhǎng)劍作龍吟”與詞人《鷓鴣天》中“夜夜龍泉壁上鳴”意近。說(shuō)劍鳴，應(yīng)是詞人心聲曲折的再現(xiàn)，表達(dá)了她要為自由、為雪家國(guó)之恨而獻(xiàn)身的吶喊。然而壯志難酬，怎不令人無(wú)限的“悲咽”呢?

下片“自由香”四句，大意是自由的火炬何時(shí)燃燒，家國(guó)的仇恨何日可雪?這些正是秋瑾終身奮斗的目標(biāo)。秋瑾不愧為女中豪杰，她不是沉溺于那種漫無(wú)邊際的愁與恨之中，而是身體力行，走上社會(huì)、投入革命，敦促女同胞們關(guān)心民族命運(yùn)。“勸吾儕今日”四句是說(shuō)，愿我輩從今各自努力，去思想如何拯救民族的危亡，不要以衣飾的貴重為榮耀。這四句是全詞的中心，秋瑾在其他詩(shī)詞中也多次提及，號(hào)召婦女沖破封建的樊籠，打破過(guò)去的舊觀念，去爭(zhēng)取女權(quán)和自由，去關(guān)心和參加民族解放運(yùn)動(dòng)。最后利筆直指摧殘婦女身心最甚的陋習(xí)：裹足，發(fā)生震耳欲聾的吶喊：“算弓鞋、三寸太無(wú)為，宜改革。”(“無(wú)為”即沒有意思)秋瑾在這里不單單是口頭喊要改革，要掙脫束縛婦女的鎖鏈，據(jù)記載，秋瑾婚后喜著男裝，還曾將自己出嫁時(shí)的一雙弓鞋以“改裝無(wú)用”為由贈(zèng)送給盟姊吳芝瑛，可見她早已放足。這在當(dāng)時(shí)并不是一般的舉動(dòng)，這說(shuō)明秋瑾是在積極實(shí)現(xiàn)自己發(fā)出的“三寸太無(wú)為，宜改革”的豪言壯語(yǔ)。

秋瑾在《踏莎行》一詞中曾說(shuō)自己“志量徒雄，生機(jī)太窄，襟懷枉自多豪俠。”事實(shí)上她為自由、為女權(quán)、為中華民族的興亡，用筆發(fā)出的吶喊所產(chǎn)生的巨大影響，并不是一介持劍勇士所能辦到的。所以她雖然壯志未酬，但她的精神卻受到了中國(guó)人民的萬(wàn)世景仰。這首詞語(yǔ)言樸素，不事雕琢、直抒胸臆，字里行間洋溢出為拯救中華，為婦女解放而斗爭(zhēng)的激情，具有極強(qiáng)的感染力。