古典劇曲鑒賞辭典·清代劇曲·清代傳奇·張大復《醉菩提·醒妓》原文與翻譯、賞析

(生) 呀，英姐。

【北雁兒落帶得勝令】 你道我今宵重會舊青樓，我道你是前生少欠這魔頭。我今日破袈裟偎紅袖，你休猜我戴南冠學楚囚。(貼)李相公，我妹子想慕，非止一日。滿飲此杯，休辜美意。(生) 呀，多謝你想念甚綢繆，今日裹緣到豈人謀。取大杯來。(末) 表弟滿飲大杯。(生)你再來，再來?？旎?，快活。須信道酒向歡腸受，說什么情從酒上鉤。英姐，你與我擁著衾裯。海棠花下葫蘆叩。表兄，你明日呵，準備著扶頭，獅子林中鸞鳳儔。(醉臥介)

【南僥僥令】 劈頭驚一棒，刺骨冷冰投。(旦跪介)呀，師父，弟子省得了，望慈悲超度則個。眼見得漏盡鐘鳴無人救，愿在火坑把身早抽。

【北收江南】 (生)起來。你道是火坑中及早把身抽，少不得綺羅叢里還是粉骷髏。只怕鴛鴦被底，撇不下舊風流。你不如早休，怎不能免休，須知道黃金鎖骨是好根由。

(旦) 念弟子是五濁賤質，承大師一擊金槌。情愿棄卻繁華，從師學道。師父請上，受弟子拜從。(生) 佛門廣大，無所不容。一念若真，入道如箭。(旦)

【南園林好】 謝吾師將孽軀早收，謝吾師將禪機早投。向火坑中輕垂金手，把恩愛事一時丟，把恩愛事一時丟。

【北沽美酒帶太平令】 (生) 軟溫香錦繡稠，軟溫香錦繡稠。鴛鴦夢翠云裘，抵多少月自光明水自流。菩提兒在口，蒲團上靜中求。求著個靈光不朽，幻身中豁然參透。七寶池蓮花開茂，西方路逍遙行走。天色已明，且喜桌上有紙筆，不免作詩一首。(寫介)俺呵，須信道樂修苦修，人有得你有。你將此詩，少間送與沈老爺看，我回寺去也。呀，分付那摩登女早收神咒。(生走出門竟下) (旦)你看師父一塵不染，飄然回寺去了。呀，卻早沈老爺出來也。

【尾聲】 (末、貼) 曉鐘敲出巫山岫，從今月下柴扉僧輕叩。(末)李相公呢?(旦) 他清早就去了，留詩在此，與老爺看。(末) 待我看來。呀，好奇怪。難道做柳下懷中，一些兒不妄求。

《醉菩提》 是以濟公故事為題材的戲曲作品。濟公本是明代 《西湖佳話》、《西湖志余》 等書所記的濟顛和尚，明代曾有平話小話 《錢塘漁隱濟顛禪師語錄》，清代又有章回小說 《鞠頭陀新本濟公全傳》、《濟顛大師醉菩提全傳》 等。張大復的《醉菩提》 是最早演述濟公故事的傳奇，約作于清初順治年間。劇寫濟公原為宋代臺州李贊善之子修元，曾隨表兄毛子實太尉及沈提典同游杭州靈隱寺，聽瞎堂遠禪師講經，深悟佛旨，就削發為僧，法名道濟。出家后對于禪機領會深刻而反映機敏，但他愛食酒肉，常作瘋顛之狀，因此被人們稱為濟顛和尚。毛子實夢游地獄，因見一位佛祖向閻王說情而回轉陽世，醒后悟知此佛祖就是濟顛，于是眾口相傳，稱濟顛為神僧。濟顛四處云游，扶危濟困，勸善懲惡，做出許多奇異的事情。后來濟顛移居凈慈寺，皇太后親自前往拜佛并捐金重修寺院，濟顛便在羅漢香桌上坐化。這里所選第二十一出 《醒妓》 是寫濟公點化妓女蘭英和月英、使她們皈依佛門的一場戲。

蘭英和月英原是杭州錢塘門外的名妓，濟公未出家之前和表兄毛子實一起游杭州時同她們結識。如今濟公成了高僧，這天他在毛太尉府中吃了酒，又遇見王溜兒被拉到酒肆中吃了幾壺，帶著醉意、步履蹣跚地從西湖岸邊走過，和蘭英、月英相遇。二英認不出他原是書生李修元，就對他這個出家人吃酒的行為進行指責，濟公反唇相戲，遭到二英一陣亂打。這時沈提典經過這里，急忙勸住，并向二英介紹這和尚就是濟公。二英得知他就是曾經結識的李相公，如今又是她們仰慕的高僧濟公，轉怒為喜，施禮相見，于是就和濟公、沈提典四人一同坐下飲酒。濟公就是在這樣的時刻開始對蘭英、月英二妓進行點化的。

【北雁兒落帶得勝令】 一曲是濟公所唱。他自謂愿和二英這樣的舊時相識同座飲酒，也接受二英的殷勤勸酒，甚至也讓二英陪侍他歇宿。這些，只是濟公的外在表現，是混跡于塵世中有意遮掩真相的 “示形”。然而，當沈提典把濟公安排到蘭英臥室睡覺并囑咐蘭英 “好生安置” 的時候，濟公的高僧面目便顯現出來。他要蘭英給他一把刀，他要用刀來殺蘭英，蘭英十分驚懼，這時濟公和蘭英有一段對仗工整的對話，句句都是警語，語中藏著機鋒，鋒中透著禪理。濟公指出，眼前蘭英正當青春年少，粉面朱唇，倚門獻笑，這只是短暫的孽緣;但是，好景不長，光陰易逝，她們很快就會人老珠黃，下場難免凄涼冷落，死后不知葬身何地。他闡釋的人生禪理就是一把刀，使蘭英從眼前的風流夢中醒來。她慌忙跪下，唱出 【南僥僥令】 一曲，自謂濟公師父的話對她是當頭一棒，是刺骨冷冰，使她猛然醒悟，表示愿意接受師父的超度，從火坑中抽身。

濟公見自己的話對蘭英起了作用，接著唱了 【北收江南】 一曲。他深知像蘭英這樣孽緣深重的妓女皈依佛門不是那么容易，她口頭那樣說而其內心未必堅定。于是在唱詞中進一步指出，蘭英有可能口是心非，一時放不下綺羅叢中的享受，撇不開鴛鴦被中的風流，告誡她要下決心及早回頭。這番話對于蘭英像是又一次金錘猛擊，她誠懇地表示一定記取師父的開導，并愿拜濟公為師，堅心皈依。濟公這才相信她的誠意，答應接受她的歸禪。蘭英非常高興，她唱出 【南園林好】 一曲，向濟公師父表示感謝，再次表示要離開青樓生涯的火坑，把男女恩愛情欲徹底丟開。

這時，濟公唱出 【北沽美酒帶太平令】 一曲。這是此出中的重要唱段，也是全劇中的著名唱段之一。濟公依據佛家禪理，解析像蘭英這樣的風塵女子的命運，指出她們拋開欲念，斷絕塵緣，心證菩提，身歸蒲團，參透禪機，登臨彼岸，在西天逍遙世界尋求最終歸宿，這才是惟一的正果。他又寫詩一首，讓蘭英轉交給沈提典，詩中意思是自明心跡，說他雖然和蘭英一宿同室，卻絲毫無犯，不因一時凡人欲念，毀壞自己得道法身。交代已畢，竟然獨自出門，飄然而去。濟公的這番言詞和這番舉動，展示了他這位得道高僧超凡脫俗的佛門大師的思想境界。同時也是給予蘭英的良好示范，他以行動告訴蘭英，既然決心皈依，就應當徹底約束心猿意馬，做到一塵不染，否則就會同佛門禪理格格不入。

沈提典來見蘭英，聽她說起濟公夜間對她的點化及清晨離去的情景。二人合唱【尾聲】一曲，表達了對濟公的敬仰之情。沈提典看了濟公留下的詩，知道他就像古代那位坐懷不亂的柳下惠，絲毫不為女色所打動，因而對他的品格更加佩服。蘭英的女伴月英也來見蘭英，對濟公這種高潔的行為感到驚奇。蘭英說自己已決定洗心革面，做濟公的徒弟，這使月英也受到濟公的禪理與精神的感染并有所醒悟。觀者讀曲至此，似乎也會有所醒悟。作者張大復長期寄居在寺院中，通曉佛經，其戲曲作品如 《海潮音》寫觀世音，《釣魚船》寫劉全進瓜，都與佛教有關系。此劇又把濟公寫得活靈活現，塑造出濟公這樣一個有個性、有特點、有奇異之行的高僧形象。欣賞這出戲的曲詞，雖然不至于就受作者的影響而皈依佛門，但通過作者所寫點化妓女的故事，能夠清楚地認識和熟悉濟公其人。