《明代詩歌·袁宏道·感事》鑒賞

袁宏道

湘山晴色遠微微，盡日江邊取醉歸。

不見兩關傳露布，尚聞三殿未垂衣。

邊防自古無中下，朝論于今有是非。

日暮平沙秋草亂，一雙白鳥避人飛。

本詩大約寫于萬歷年間，正當明代內憂外患頻仍之際。明朝中葉以來，皇帝往往不臨朝聽政，只經內監傳達旨意。于是就出現了宦官、后妃擅權干預朝政，并與朝官勾結，形成朋黨爭斗，使朝廷日無寧時。這是內憂。至于外患，當時主要兩大禍患;一是歷來的東瀛倭寇犯邊作亂;同時，又有關外女真滿族的頻頻侵擾。特別是詩人所處的萬歷年代，以努爾哈赤為主宰的女真部族進犯朱明王朝的野心日益暴露，成為當時明朝的最大外患。這就是此詩的歷史背景。

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一、疑詞詮釋：

湘山——一名君山，又名洞庭山。在湖南岳陽之西洞庭湖中。《史記·秦始皇本記》載：“浮江至湘山祠，……上向博士曰：‘湘君何神?’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，死后葬此。”

露布——對不加封的詔書、簡牘之類，或軍中告捷文書之稱謂。所以名“露布”者，謂不經封檢而宣布，使四方速知，亦名“露版。”據《公文緣起》云：“露布之名，漢已有之，但非專用于軍旅耳。”《漢書》載，“何武為刺史，齊心劾奏屬吏，必先露章。漢官儀，凡制書，皆璽封，惟赦贖，令司徒印，露布州郡。”此指軍事捷報之傳遞。

三殿——古代稱“三殿”者有四：①即指三御殿。蔣防《望禁苑祥光》詩云：“樹搖三殿側，反映九城傍”;②宋稱太皇太后、皇太后和皇后為“三殿”;③清代以宣和殿、中和殿及太和殿為“三殿”;④麟德殿之別稱。此用第一義，泛指朝廷。

垂衣——即“垂裳”。原是定衣服之制，以辨貴賤，昭示天下以禮也。后用以稱喻盛世之治。《周易·系傳》有注云：“垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。”用此，以說明朝廷已失“乾尊坤卑”之制，禮法不張。

白鳥——可以有三解：一曰泛指白羽之鳥，如鶴、鷺之類;二曰天鵝，亦名鵠，俗稱白鳥;三曰，蚊子之別稱。據《本草》附錄云：蚊子，一名白鳥。此詩當指鷗鷺之類。

二、語譯全詩：

晴空流云，遠遠君山可見依稀;

盡日江邊，頻頻澆酒醉語歔欷。



關塞杳杳，不見報捷耀軍威;

御殿蕭蕭，也無懸掛盛世旂。



邊境防衛，歷來重視兵精馬肥;

朝廷議政，絕對難容不辨是非。



西山噬日，秋草平沙罩落暉;

鷗鷺依偎，來了生人遠飛飛。

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詩人在此營造了一個什么意境?詩篇到底要告示人們什么?

讀完全詩給予人們一個強烈印象是：秋暮晴日，江邊醉漢，在酒后吐“真言”——

邊關吃緊，邊軍屢屢敗北，邊民常常遭劫;

朝內君主失政，尊卑越位，內廷專權，朋黨為奸，無是無非，黑白顛倒;

有識之士，沉沒草萊，一片混亂，只得隱避深山。

這正是詩歌在揭去外衣之后，顯露給人們的真相——明代萬歷前后的真實狀況。

何以見得?有以下幾點可作佐證：

第一，詩歌寫作的歷史背景

正如前述明朝中葉以來，內憂深重，外患頻仍。其內憂，主要是皇帝長期不臨朝聽政，由內監傳達圣意，往往是歪曲或僭越，加以內廷后妃與內監，進而與朝官相勾結，大事干政，同閣僚對立，政令不暢，是非顛倒，朝政腐敗。此其佐證之一。

第二，可以證之于詩人其他作品這方面作品甚多，比如五古——

三年憂國計，鬢發飄霜霰。……倭奴逼朝鮮，虛費百億萬。竭盡中國膏，不聞闕只箭。東虜近乘勝，虛聲震京甸。我兵折大將，腹背兩受戰。……志士立功名，不在麒麟殿。卑官如冶場，英雄聽鍛煉。

( 《送劉都諫左遷遼東苑馬寺簿》)

又如五律《登高有懷》詩云——

秋菊開誰對，寒郊望更新。乾坤東逝水，車馬北來塵。屈指悲時事，停懷憶遠人。汀花與岸草，何處不傷神。

這些詩言之鑿鑿，有情有物，聲色俱佳，且寄意遙深。他的憤慨現實政治，關懷民生民瘼的作品，還有《逋賦謠》、《猛虎行》、《京洛篇》和《竹枝詞》等等。

第三，他的詩文理論，也可從旁供證

公安派詩歌創作的基本觀點，是“抒發性靈，不拘格套”。也就是說，他反對貴古賤今，蹈襲擬古;提倡文學要抒發真情實感，還要有獨創精神;在屬文賦詩中，“文必貴質”。他們并不排斥有質的文，而是反對有文無質。袁宏道在《行素園存稿引》中，曾強調地說過：“物之傳者必以質，文之不傳者非曰不工，質不至也。”又說“行世者必真，悅俗者必媚。真久必見，媚久必厭，自然之理也。”

這些為文賦詩的道理，在上述引到的詩歌中多所體現。特別是《感事》這一篇，值得加以深察。因為此詩與其他詩歌有所不同。構思奇巧，措辭含蓄，語調委婉，如不能以其之矛去戮其之盾，恐怕容易為那些帶膜的詩語所塞目蒙騙，見不到真相，悟不到真情。比如中間兩聯，說得多含蓄婉轉，不溫不火，甚至反話正說，令你難以摸到作者的真正旨意。