《趙孟頫·虞美人》原文賞析

浙江舟中作

潮生潮落何時(shí)了?斷送行人老。消沉萬(wàn)古意無(wú)窮，盡在長(zhǎng)空澹澹鳥(niǎo)飛中。海門幾點(diǎn)青山小，望極煙波渺。何當(dāng)駕我以長(zhǎng)風(fēng)?便欲乘桴浮到日華東。

這首詞，從詞中嘆老消沉的意緒來(lái)看，應(yīng)是元仁宗延祐六年(1319)南歸后之作。子昂少壯時(shí)，“才氣英邁，神采煥發(fā)，如神仙中人”(《元史》本傳)，決無(wú)此衰頹之態(tài)。

上片，舟中感懷。“潮生潮落”，是舟行江中所見(jiàn)所感的普通現(xiàn)象，綴以“何時(shí)了”，則透露出有心人別有的心事。“斷送行人老”，是“何時(shí)了”的答案。舟中行人之所以老，就是被潮生潮落所斷送的。怨潮，即所以怨時(shí)。子昂仕途顯達(dá)，何以有如此深怨?他是宋太祖十一世孫，歷代仕宋，皆至大官，一旦為程鉅夫薦見(jiàn)元帝，雖蒙器任，但內(nèi)疚難消，且時(shí)遭人忌。元世祖命其賦詩(shī)譏其父執(zhí)留夢(mèng)炎(宋之狀元、丞相)，有“往事已非那可說(shuō)，且將忠直報(bào)皇元”之語(yǔ)，即此可觀其心跡。他之所以仕元，蓋時(shí)使之然。“消沉萬(wàn)古意無(wú)窮，盡在長(zhǎng)空澹澹鳥(niǎo)飛中”，化用杜牧《登樂(lè)游原》“長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中”，承上文推開(kāi)一筆，別生意境：舟行江上，是平行之感;鳥(niǎo)飛長(zhǎng)空，是高翔之勢(shì)。一擒縱之際，俯仰生姿。而“銷沉乃古”，尤引人綿邈之思。

下片，極望抒情。“海門幾點(diǎn)青山小，望極煙波渺”，寫極望之景。青山之所以小，煙波之所以渺，皆“望極”中的境界。“海門”在這里尚有一特殊意象，《杭州圖經(jīng)》：“海門潮所起處，望之若三山。”此既回應(yīng)起處，又抹上神話色彩，而隱現(xiàn)于浩渺煙波之中，極縹緲汪洋之致，引人神往。“何當(dāng)駕我以長(zhǎng)風(fēng)?便欲乘桴浮到日華東”，把上面可望而不可及的仙界推向更神奇的遠(yuǎn)方。欲駕長(zhǎng)風(fēng)，飄向江漢朝宗之海;乘孔子道不行之桴(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海’”)，浮向日華之東，以探求潮生潮落的究竟。自“海門”至“日華東”的想象過(guò)程中，確已入眾妙之門，達(dá)玄玄之境。子昂博學(xué)多聞，詩(shī)、文、書、畫皆為大家，旁通佛、老之旨，亦能妙達(dá)神思，故其詞中往往兼融畫意，并包哲理。此詞既以綠水青山、行舟飛鳥(niǎo)相映成趣，末又以“日華”反照全詞，點(diǎn)得淡雅，染得濃麗。而于煙波浩渺之外尋求銷沉人生的解脫，滌蕩塵氛，尤入妙境。以子昂之才，倘不遭世變，或隱居著述以終，其成就當(dāng)不止此。元末有一詩(shī)人虞堪，嘗題子昂之《苕溪圖》云：“吳興公子玉堂仙，寫出苕溪似輞川。回首青山紅樹(shù)下，那無(wú)十畝種瓜田。”(都穆《南濠詩(shī)話》)諷之，亦所以惜之。