《厲鶚·憶舊游》原文賞析

辛丑九月既望，風日清霽，喚艇自西堰橋，沿秦亭、法華，灣洄以達于河渚。時秋蘆作花，遠近縞目。回望諸峰，蒼然如出晴雪之上。庵以“秋雪”名，不虛也。乃假僧榻，偃仰終日，唯聞棹聲掠波往來，使人絕去世俗營競所在，向晚宿西溪田舍，以長短句紀之

溯溪流云去，樹約風來，山翦秋眉。一片尋秋意，是涼花載雪，人在蘆碕。楚天舊愁多少，飄作鬢邊絲。正浦溆蒼茫，閑隨野色，行到禪扉。

忘機，悄無語，坐雁底焚香，蛩外弦詩。又送蕭蕭響，盡平沙霜信，吹上僧衣。憑高一聲彈指，天地入斜暉。已隔斷塵喧，門前弄月漁艇歸。

厲鶚對杭州的西溪懷有一種特殊的感情。一年之中，往往幾度乘興往來。西溪位于杭州靈隱山西北。從杭城至西溪，中歷方井、法華、秦亭諸山，凡十八里，一道小河貫穿其間，輕舟容與，出沒灣洄，盡得溪山清賞。西溪的蘆花尤為杭州秋日勝景之一。秋蘆作花，彌望如雪。因此蘆花就一名“秋雪”。西溪的秋雪庵，即為秋蘆盛開時騷人墨客的一個雅集之所。厲鶚《秋雪庵》詩自注云：“庵在水中，四面皆蘆。深秋花時，彌望如雪，故云。”又《重過秋雪庵》詩自注：“僧言蘆花時，月泛最佳。”厲鶚詠西溪之行的詩詞為數不少。吳甌亭《云蠖齋詩話》謂“集中西溪諸什，直抒胸臆，可當山經一卷讀也”。

據此詞小序，詞作于康熙六十年(1721)秋天，是在厲鶚至永康拜訪房師張梁友歸杭之后。此詞上片紀行。開端的“溯”字是作為首韻的領字，直貫“溪流云去”三句，寫一路溪行、容與波上所見的天光云影與兩邊的山巒樹木，顯然是江南平原、丘陵與水網交叉地帶特有的秋日風光，令人有天朗氣清、秋色宜人與應接不暇之感。“溪流云去”本指云影照水，伴舟而行。“樹約風來”本指秋風拂野，疏林作響。“山翦秋眉”本指遠山明凈，如眉初畫。但厲鶚以“流”“約”、“翦”三個動詞，賦予了“溪”、“樹”、“山”以主體意識，本來的被動狀態一變而為主動狀態，便句句皆活，境界一新。這三個動詞用字甚工，然而又似乎不甚著力，無意雕琢，保持著一種清新自然的風格。“一片尋秋意”就說到蘆花。白居易《琵琶行》有“楓葉荻花秋瑟瑟”之句。楓紅而蘆白，兩者成了象征深秋意味的景物。厲鶚這次泛舟西溪，就是特地為了觀賞蘆花而來。所謂“一片尋秋意”，具體地說，尋秋“在這里就是指尋訪西溪的蘆花。”“涼花載雪，人在蘆碕。”“涼花”即指代蘆花，“蘆碕”則指長遍蘆荻的河堤溪岸。尋秋的人，來到了這秋水秋蘆組成的涼秋境域，呼吸領略的無一不是秋的氣息。寥落秋氣終于同詞人秋心融而為一，喚起了多少傷秋意緒。“楚天舊愁多少，飄作鬢邊絲。”康熙六十年，厲鶚正好三十歲。如果說自己雙鬢已白，似乎未免過份。其實這兩句也是落筆于蘆花，它是說蘆花興起漫天愁思，飄落人鬢。置身于一片秋雪之中，蘆花不但飄散空際，而且還點染上了人們的鬢影，寫出了“人在蘆碕”這個深秋環境中的情緒感染和景物氣氛。“正浦溆蒼茫”三句，則記西溪游賞后假榻于水邊僧寺，舟行野宿，為上片紀行作結。

下片抒寫溪中的秋感。西溪遠離市廛，不聞塵喧，幽棲地僻，云水俱寒。在這云水鄉中的浦溆深處，可謂既宜于習靜，復易于感秋。下片換頭即以“忘機，悄無語”領起，一面有棲身野外、靜觀萬物所得的天然之趣，一面又有從天地寥廓、云物高寒中所感受到的無邊秋意，這兩者都是厲鶚西溪之行投身大自然的心理感應，同他沖和恬靜的性情志趣正相諧合。“雁底焚香，蛩外弦詩”，正使他得以一展素秋幽襟。同時，前面所說的“一片尋秋意”，也由此而得到了進一步深化。從蘆花葦葉上去尋秋，猶不免有泥于形跡之嫌。而“又送蕭蕭響，盡平沙霜信，吹上僧衣”，“憑高一聲彈指，天地入斜暉”，都是象外之象，無跡可尋，然而卻有一股散滿空間，難以抵御的秋意襲人而來。“又送”數句，意境甚高，譚獻《篋中詞》評曰：“白石卻步。”這種超乎一般感覺之上、物外求之的秋意，與詞人發自內心的秋感已經混然一氣，茫然莫辨了。這首詞就是以尋秋起，以感秋結，一片秋意貫串全詞。厲鶚同姜夔一樣，詞序寫得很精美。一序一詞相配，珠聯壁合。這首詞的詞序正與詞意相映而互補。“時秋蘆作花，遠近縞目，回望諸峰，蒼然如出晴雪之上。”亦是詞中勝境，惜僅以散語出之而未以入詞。

厲鶚喜愛西溪，他與西溪似有宿緣。厲鶚逝世后，初葬西溪法華山之王家塢，不久化為榛莽。遂移其栗主于武林門外牙灣黃山谷祠。道光八年(1828)，又移奉至西溪交蘆庵。一時詞人，爭相題詠。秋蘆盛開時，每借交蘆庵作詞期酒會，嘯詠終日。“心期共賞蒹葭趣，手澤猶留翰墨香。”西溪交蘆庵就成為紀念詞人厲鶚的一個勝地，而秋水彎環，荻花蕭瑟，也永遠伴隨著詞人的靈魂了。