古詩(shī)《吳偉業(yè)·過淮陰有感(錄二)》原文賞析

落木淮南雁影高，孤城殘日亂蓬蒿。天邊故舊愁聞笛，市上兒童笑帶刀。世事真成反招隱，吾徒何處續(xù)離騷。昔人一飯猶思報(bào)，廿載恩深感二毛。

登高恨望八公山，琪樹丹崖未可攀。莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏。浮生所欠只一死，塵世無(wú)由識(shí)九還。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。

這兩首詩(shī)作于順治十年 (1653)北上應(yīng)征時(shí)。

第一首的“聞笛”用向秀山陽(yáng)聞笛，懷念嵇康、呂安典。淮陰亦名山陽(yáng)，但向秀聞笛的山陽(yáng)在河南修武 (今并入焦作市)。這里只是感慨故舊零落。

過淮陰自必想到韓信，他在年輕落魄時(shí)，常受當(dāng)?shù)厣倌晡耆瑁鴮?duì)他說： “若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。”又說：“信能死 (不怕死)，刺我，不能死，出我褲下。”韓信只得俯身出褲下，眾人皆笑信懦怯。作者用這典故，暗喻自己的應(yīng)征將被人笑其懦怯，自己的心中也未始沒有悔恨茍全之意。

淮南王劉安的門客曾作《招隱士》，哀傷屈原的身世，晉人王康琚有《反招隱詩(shī)》，開頭兩句云：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”王詩(shī)的原意無(wú)貶義，意為朝市中同樣可以隱居，后來也有以“大隱在朝”諷喻士人的熱中而假清高。吳詩(shī)用的是貶義，諷刺別人，也包括自己，因?yàn)樽髡弑局局幌腚[居鄉(xiāng)里，現(xiàn)在卻與本志完全相反，也不必再續(xù)《離騷》，哀屈原的心戀故國(guó)了。

末兩句由韓信欲報(bào)漂母一飯之恩，而深慚自己枉負(fù)明朝的深恩。“廿載”指崇禎朝的十七年，舉成數(shù)而言。明思宗對(duì)偉業(yè)很賞識(shí)，還曾特賜他歸里娶親。

第二首的“八公山”在安徽鳳臺(tái)東南，相傳淮南王門客有“八公”，能煉丹化金，白日升天。今則登高悵望，無(wú)法攀登仙境，隱伏末兩句。第三句由韓信想到張良。張良佐劉邦創(chuàng)建帝業(yè)，今明室已亡，自不可能再有黃石公授張良兵書的希望，黃石既難再見，惟有像淮南王《枕中鴻寶苑秘書》中那樣在游仙中常駐朱顏，這句仍與末兩句相應(yīng)。

作者自恨茍活人間，故而金丹九轉(zhuǎn)，也是無(wú)聊的空想，由此可見“好將”云云，只是反說，意思是，即使朱顏長(zhǎng)駐，又有什么意思呢?

淮南王劉安本是被人告發(fā)而下獄自殺，《神仙傳》卻說他白日升天，雞犬舐了他的藥也飛升上天。作者借此表白自己本是明朝遺民，思宗自縊，卻不能一同殉國(guó)，追隨地下，如今流落人間成為生命中最大負(fù)擔(dān)，和首兩句緊相呼應(yīng)。

這兩首詩(shī)以第二首最著名，第二首的骨子在末兩句，久為讀者傳誦。像這樣的詩(shī)，居然寫作在順治年間，而且是作者赴京應(yīng)征時(shí)，結(jié)果卻未成文網(wǎng)中人，實(shí)在僥幸極了。又如《圓圓曲》的“鼎湖當(dāng)棄人間”，僅此一語(yǔ)，如果在康、雍、乾諸朝，輕則充軍，重則大辟，而吳氏詩(shī)集，后世流傳的很多，這些句子，都未刪去，也說明清廷對(duì)吳偉業(yè)還是寬大為懷的。清廷曾經(jīng)有一界限，認(rèn)為遺臣之眷念故國(guó)，也是人情之常，不能以此定罪，但不可辱罵新朝。這一點(diǎn)，倒也通情達(dá)理。