唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·《歐陽修》原文|注釋|賞析

歐陽修 (1007—1072)，字永叔，40歲時自號“醉翁”，晚年又號“六一居士”。廬陵 (今江西吉安市) 人。4歲喪父，家境貧窮。天圣八年，24歲時中進(jìn)士。歷任西京留守推官、館閣校勘、樞密副史、刑部尚書等職，任參知政事 (副宰相) 近十年。因參與范仲淹倡導(dǎo)的“慶歷新政”，曾兩次貶官，降知峽州夷陵令、滁州太守，又曾知揚州、潁州應(yīng)天府。熙寧四年(1071) 退居潁州，次年卒。謚號“文忠”，世稱歐陽文忠公。歐陽修一生創(chuàng)作甚豐，現(xiàn)存《歐陽文忠公文集》一百五十三卷，凡百萬言。另有《新五代史》七十四卷，與宋祁合著的《新唐書》。

歐陽修踏人仕途，宋王朝已有七十多年的歷史。宋繼混亂的五代后立國，統(tǒng)治者因循茍且，驕奢淫佚，文恬武嬉。更由于內(nèi)憂外患的困擾，國勢衰微，積貧積弱。面對國內(nèi)階級矛盾的日益尖銳，邊疆民族矛盾的不斷加劇，朝野上下的有識之士無不感到深深的憂慮，要求革新政治的情緒與日俱增。隨著革新派與保守派斗爭的不斷發(fā)展，晚唐、五代以來淫靡浮泛的文風(fēng)已無法適應(yīng)新的社會形勢的需要。因此，革除弊政與革除藻飾矯情的形式主義的駢文，代之以拙樸、質(zhì)實的“古文”，成為歷史發(fā)展的必然趨勢。這時，歐陽修出現(xiàn)了。歐陽修的文學(xué)活動與其政治活動是密切相聯(lián)的，他的尖銳犀利、明白曉暢的政論文便是最直接的成果。

歐陽修以豐富的創(chuàng)作實踐和文藝?yán)碚摚约八恼斡绊懀^承和發(fā)展了唐代韓愈、柳宗元開創(chuàng)的“古文運動”，結(jié)束了駢文獨霸文壇長達(dá)二百年之久的局面，確立了古文在文學(xué)中的統(tǒng)治地位。他的創(chuàng)作實踐和理論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，正如他的同代人韓琦所說：“自漢司馬遷沒幾千年，而唐韓愈出。愈之后又?jǐn)?shù)百年，而公始繼之。氣焰相薄，莫較高下。”

在文與道的關(guān)系上，歐陽修發(fā)展了韓愈、柳宗元的理論，把儒家的“道”與實際生活中的“百事”聯(lián)系起來，認(rèn)為“棄百事而不關(guān)心”便不可能寫出有意義的作品。同時又指出僅僅道德高尚不一定成為“能言之士”，這就糾正了文道分途、重道輕文的錯誤傾向。在文學(xué)創(chuàng)作與社會生活的關(guān)系方面，他更發(fā)展了韓愈的“不平則鳴”之說，提出“窮而后工”說，認(rèn)為窮困的生活遭際是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，主張“寫人情之難言”，“道羈臣寡婦之所嘆”。在文章風(fēng)格上，他主張“取其自然”、“各由其性”的多樣化。就他自己的創(chuàng)作，也是如此，正象吳充說的：“公之文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工。其得意處，雖退之 (韓愈) 未能過。”

首先值得一提的是他的政論文和史論文。蘇軾在《居士集序》 中評論說：“其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。”兼史學(xué)家與文學(xué)家于一身的歐陽修，把史筆與文心結(jié)合起來。邏輯嚴(yán)密，內(nèi)容充實，說理透辟，氣勢激越，語言通達(dá)明快。旁證博引，令人不容置辯。《朋黨論》引古論今，說理透辟。《五代伶官傳序》、《宦者傳序》 以翔實的論述，說明朝政得失、社稷興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)。書信體中，他的《上高司諫書》語言尖銳，筆鋒犀利。《與范司諫書》、《答吳充秀才書》都是自然流暢，層層剖析，步步探究，讀來頗有邏輯力量。他的記事文更有其獨特的魅力。常常以生動形象化的語言，表現(xiàn)人物活動和自然風(fēng)光，并能將敘事與抒情極自然地融為一體，將人與事、景與情有機(jī)地結(jié)合，使讀者在不知不覺中受到情感的浸潤。這類文章數(shù)百年來一直為歷代的讀者所喜愛，如《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《晝錦堂記》、《送陳經(jīng)秀才序》……蘇洵在《上歐陽內(nèi)翰第一書》中說歐陽修的記事、抒情文“紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無所間斷，氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)。”道盡歐陽修記事、抒情文的特點。歐陽修的抒情文感情充沛，極富感染力，并且能吸收駢文的長處，利用聲韻的疾徐鏗鏘、對仗的和諧優(yōu)美，充分地傳達(dá)出作者的思想感情，不僅讀來瑯瑯上口，而且使文章有一種內(nèi)涵豐富深遠(yuǎn)的韻律美。他的《秋聲賦》將讀者帶入一種沉醉迷離的氛圍，《述夢賦》把讀者引入倏忽虛幻的夢境之中。此外《祭尹師魯文》、《祭石曼卿文》讀來且悲且怨，情詞婉切，悲從中來……從史家的角度出發(fā)，他的碑志文選材嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡潔，主張事信言文，“不虛美、不溢惡”，堅決反對虛夸不實的“諛墓”文章，因此他的不少墓志碑銘被選人史傳。其中《瀧岡阡表》、《尹師魯墓志銘》、《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘并序》等都是為歷代傳誦的力作。歐陽修的筆記文數(shù)量雖不算多，但對后世影響極大。他的《歸田錄》文筆活潑，情趣盎然，寫人狀物，細(xì)節(jié)生動，給讀者留下深刻印象。廣為流傳的《三上》、《賣油翁》、《猢猻入布袋》等都是出自《歸田錄》中，歐陽修的《歸田錄》開有宋一代筆記小說的先河，在文學(xué)史上占有一定地位。最后值得一提的是，他的《六一詩話》，創(chuàng)造了自由談詩的文藝批評新形式。

王安石評價歐文說“充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至。其雄詞宏辯，快如輕車駿馬之奔馳。”(《祭歐陽文忠公文》)這概括頗為中肯剴切。

唐宋八大家中，除韓愈、柳宗元外，歐陽修后面的五人，或是他的門生，或受過他的提攜。歐陽修以他的道德、文章、理論和政治影響，團(tuán)結(jié)了一大批進(jìn)步作家，把唐代古文運動繼續(xù)推向前進(jìn)，在中國文學(xué)史上占有卓越的地位。