《王夫之十首·蝶戀花》原文賞析

君山浮黛

湘光極目，至君山始見一片青芙蓉浮玻璃影上。自此出洞庭與江水合。謝眺所云“大江流日夜，客心悲未央”者，于焉是矣。湖南清絕，亦于此竟焉

渺渺扁舟天一瞬，極目空清，只覺云根近。片影參差浮復(fù)隱，琉璃凈掛青螺印。

憶自嬴皇相借問， 堯女含嚬， 蘭珮悲荒燐。 淚竹千竿垂紫暈，賓鴻不寄蒼梧信。

王夫之既是湖南人，并在湖南參加過抗清活動，后又隱居于衡陽石船山。因此對湖南有深厚的感情。瀟湘、洞庭是湖南的象征，所以在他的《瀟湘怨詞》中，首先以《摸魚兒》詞調(diào)寫了《瀟湘小八景》，十年后再用《摸魚兒》調(diào)寫了《瀟湘大八景》，最后又用《蝶戀花》調(diào)寫出沿湘、瀟而下的《瀟湘十景詞》。真是如同司馬遷評楚騷語“一篇之中，三致意焉”(見《史記·屈原列傳》)的情真意摯。這一首《君山浮黛》是《瀟湘十景詞》中的最后一首，寫洞庭湖與長江交合處君山一帶的洞庭景色。這雖是一首寫景詞，但絕不是一般的游賞文字，而寄托著無限的深情哀思。

這首詞的大意是說，人們在縹緲浩瀚的洞庭湖中乘一葉扁舟，向遙遠的天際眺望，只見云天相接，仿佛人已與云根相近，而產(chǎn)生一片清空之感。在這茫茫的天、水之間，人和扁舟忽高忽低，時隱時現(xiàn)。而在這明凈如鏡的湖面上卻印著螺髻似的君山青青如黛的倒影。對于 “琉璃凈掛青螺印”這一句的理解，如據(jù)作者在小序中的一句：“至君山始見一片青芙蓉浮玻璃影上”，似可解作青青荷葉的倩影浮在如玻璃似的水面上; 但本首題為《君山浮黛》，而君山有“螺髻”之稱; 見《事物紺珠》：“君山在洞庭中……狀如十二螺髻”。唐劉禹錫《望洞庭》詩亦謂：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”而本句又明確指明為“青螺”印掛，所以解作君山倒影，更覺確切幽美。上片寫景，以優(yōu)美灑脫的詞句描繪出洞庭、君山、人天的關(guān)系形象，句中雖無一字提到洞庭湖和君山，但令人感到他寫的確是洞庭、君山，而且給人以清空幽靜的感覺，這就是藝術(shù)的魅力。

下片則是撫今追昔，運用秦始皇與博士的問答和娥皇、女英投身洞庭殉舜的典故，以襯托當(dāng)時的社會情況和寄托作者的哀思。這是用“比”的手法，活用歷史故事以表達作者的情懷，也正是這首詞寫作的意義所在。作者自己雖無一句哀怨之詞，而透過這些史實的描述，已傳達出作者的深情。《史記·秦始皇本紀(jì)》： 上問博士曰：“湘君何神?”博士對曰“聞之堯之女，舜之妻而葬此”。“堯女”即娥皇、女英二女，同事舜帝，娥皇為后，女英為妃。舜在位時南巡各地，崩(死)于蒼梧之野，二女聞訊追至并投洞庭以殉。相傳娥皇后為湘君、女英為湘夫人，并見于屈原所作《楚辭》中。詞中不僅有些神話色采，也表達了人們的敬仰之意。“淚竹”指“湘妃竹”，相傳舜崩蒼梧，二妃追至，哭帝極哀，淚染于竹，斑斑如淚痕。故稱“斑竹”。毛澤東七律《答友人》中句： “斑竹一枝千滴淚”，說的也是這個故事。至于小序中談到謝眺所云“大江流日夜，客心悲未央”句見謝眺詩《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚》。從這里我們既欣賞了王夫之優(yōu)美雋逸的寫景詞，也可學(xué)到一些寫景詞運用典故而發(fā)揮寄托的藝術(shù)方法。