《況周頤十首·蝶戀花》原文賞析

柳外輕寒花外雨。斷送春歸，直恁無憑據。幾片飛花猶繞樹。萍根不見春前絮。

往事畫梁雙燕語。紫紫紅紅，辛苦和春住。夢里屏山芳草路，夢回惆悵無尋處。

李商隱《杜司勛》云： “刻意傷春復傷別，人間唯有杜司勛。”我們從大量唐宋詞來考察，傷春傷別是大多數詞中的主調(旋律)而值得深入研究的。在如此眾多的傷春詞中卻表現了豐富、復雜的形象與意境，蕙風這首《蝶戀花》也是如此。所以我們以此為主旨來分析它。個人認為分析這首詞可以結合席勒《樸素的詩和感傷的詩》，進而探討其社會根源和思想基礎。這個問題可以追溯大詩人屈原《招魂》： “湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南”。曹植《洛神賦》： “恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。”亦即其《美女篇》的“盛年處房室，中夜起長嘆。”陶淵明《閑情賦》： “閑情者兒女之情也。”他追求一個女子，幻想連翩，但“考所愿而必違”。結果目的沒有達到，深嘗失戀的痛苦。杜甫也有《傷春》四首，即以傷春為題。詩中有“春色生烽燧，幽人注薜蘿”之句。客居成都時所寫： 《江畔獨步尋花七絕句》、《絕句漫興九首》有“江上被花惱不徹，無可告訴只顛狂”。“眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭”之句，詩句集中地表現了傷春的情緒。所以這首《蝶戀花》，可以說是反映了蕙風詞中基本的思想感情。

首句化用李煜《相見歡》： “林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。”這寫的是一陣輕寒，一陣細雨，就把百花摧殘殆盡，而春也隨之歸去了。“無憑據”有兩個含義是：一，沒理由的，毫無道理的把春花摧殘盡了; 二、把春花斷送凈盡，已什么也沒有剩下來了。這二句寫花落春去，已無可挽回。接著二句： “幾片飛花猶繞樹，萍根不見春前絮。”是寫春已盡去，表明事與愿違，現在雖尚有幾片飛花可見，但它們的消滅，是必然的，你不見前時的飛絮已經化為浮萍了嗎?柳絮墜入水中，成為浮萍，這是一種不合科學的傳說。但現時的飛花將無法逃避前時飛花的命運，這是可以肯定的，必然的。“愿春暫留，春歸如過翼，一去無跡。”(周邦彥《六丑》)這兩句從感情上看，是和周詞有類似之處的。

下片： “往事畫梁雙燕語。紫紫紅紅，辛苦和春住。”上片悲悼花落春去，一往情深，筆勢至此一留，稍作頓挫。對于花落春去，詞人雖已無所希望，但仍然懷有幻想。他囑托畫梁雙燕以表達自己的心聲： 花啊!你能不能為我暫時留下來呢? “春且住! 見說道天涯芳草無歸路。”(辛棄疾《摸魚兒》)這種幻想，當然是不現實的。因此他只能把幻想托之于夢境了。“夢里屏山芳草路，夢回惆悵無尋處。”屏風上的畫幅——山程水驛和通向天涯的芳草道路，這是春天還存在的象征，但象征并不是現實，只要夢一醒，這些就都消失了，要尋覓也是尋覓不到了。

這詞在感情上一波三折，春已去，而且已無可挽留;但是仍希望她留住(“紫紫紅紅，辛苦和春住”);最后是在現實中春已去定，只有在睡夢中還似乎有罷了。李商隱有詩：“微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。”李煜詞： “夢里不知身是客，一晌貪歡”。一個人對現實生活已無可留戀，只能在夢中尋找他的歡樂，表現了他悲觀主義的觀點。蕙風詞中這類思想感情并不是個別的。我們對此應該作出適當的、歷史的分析評價。