《劉敏中·清平樂》原文賞析

繁華敢望?自喜清貧狀。老屋三間空蕩蕩，幾冊閑書架上。客來或問中庵，平生虎穴曾探?隱幾悠然不答，窗間笑指山嵐。

這是一首“言志”之詞，表達(dá)了作者自甘清貧的志向和他歸隱山林的樂趣。

關(guān)于作者的人品，《元史》本傳曾給以很高的評價，說他“身不懷幣，口不論錢”，是一個難得的“清官”。而他本人的文學(xué)創(chuàng)作中，也屢屢提及自己“安貧樂道”的志趣。如其《勵志賦》序文曰：“余讀書既冠，殊拙于生理。其于求田問舍之事，遼然不知也。然給養(yǎng)之資日以艱窘，恐以貧乏累其志氣，乃作《勵志賦》以自勉。”這就是說，他雖生計艱窘，卻仍以“志氣”自勉，而不愿去“求田問舍”，奔走鉆營。又其《沁園春》詞中云：“華屋高軒，富貴之心，人皆有之”;但自己則愿學(xué)劉伯倫、孟浩然這類隱士高人，雖貧而保持著“高情”。明乎此，再來讀他這首《清平樂》，便知它非“為文而造情”的產(chǎn)物，而是一首“夫子自道其志”的作品。

詞的開頭出一反問：“繁華敢望?”表明自身不貪榮華富貴的態(tài)度。接言“自喜清貧狀”，又以一“喜”字正面表達(dá)了自己“安貧樂道”之志向。底下兩句，則用形象化的語言來具體描述其生活境況與精神境界：一曰“老屋三間空蕩蕩”，使人如見他家徒四壁、室無長物的“清貧”;二曰“幾冊閑書架上”，又使人如見其不慕利祿、但嗜讀書的“閑適”。合以上四句，一個“環(huán)堵蕭然”卻又“好讀書”、“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的“五柳先生”式的人物形象，便栩栩如生地出現(xiàn)在我們的眼前。

下片寫法有所變化，主要通過“主”、“客”的問答來申述自己的志趣。“客來或問中庵，平生虎穴曾探”兩句，作者假借一位來客的口，提了一個“設(shè)問”。其中“虎穴”二字，耐人尋味。按：“虎穴”原指虎之洞穴，借指險地，如常語所云“不入虎穴，焉得虎子”，又如李白詩“萬里橫戈探虎穴，三杯拔劍舞龍泉”(《送羽林陶將軍》詩)。這里意謂：中庵先生(劉敏中自號)，象您這樣一位清貧的老人，平生可曾經(jīng)歷過驚險的人生風(fēng)波?或者又可理解為：象您現(xiàn)在這樣安貧守賤的老頭，簡直很難想象當(dāng)年曾在京城探過“虎穴”、闖過風(fēng)險(暗指與權(quán)奸僧格作斗爭事)!言外之意是指，當(dāng)初您那銳氣、您那“進(jìn)必有所匡救”(《元史》本傳語)的進(jìn)取精神，現(xiàn)在到哪去了?對此，詞人不作正面回答，卻采取“王顧左右而言他”的方法，引出了下面兩句：“隱幾悠然不答，窗間笑指山嵐。”這樣的寫法，頗使我們聯(lián)想到李白的詩：“問余何意棲碧山?笑而不答心自閑。桃花流水窗然去，別有天地非人間。”(《山中問答》)也就是說，對于上述問題，詞人只是隱幾(倚著幾案)而坐、默而不答;如果要說有所回答的話，那只是笑指窗外的山嵐(山間云氣)，讓你自己去體味個中奧妙了。此種“世尊拈花，迦葉微笑”的禪宗式的回答，既富有其思想境界上的神秘意味，又使其文學(xué)境界具有了“言外有旨”的含蓄美。從思想境界來說，它把讀者從前言的“虎穴”風(fēng)險引到了“別有天地非人間”的“又一世界”中去——“山嵐”兩字中，正包含著“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君”(陶宏景《詔問山中何所有賦詩作答》)的隱逸情趣。不過詞人在此并不“直說”，卻以“隱幾”、“笑指”的舉動來作暗示;這種“打啞謎”式的回答方式，促人深思，耐人尋味，充分表達(dá)了作者“跳出塵世”、“皈依自然”的隱逸情趣，大有“悠然心會，妙處難與君說”的意味!從文學(xué)境界來說，這兩句又塑造了這樣一個意境：一位曾經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)風(fēng)險的老人，現(xiàn)今卻兀然隱幾，笑視山間云嵐;則其“世路如今已慣，此心到處悠然”(宋張孝祥《西江月》)的內(nèi)心世界，隱然可睹矣。昔人論“境界”，有一種“無言之美”。劉敏中此詞的結(jié)尾，就給我們提供了這樣一種“此時無聲勝有聲”的思想和文學(xué)的“無言”之境界，既寫得那么輕松、悠閑，又顯得深悠、含蓄，實為高妙之筆。而總觀全詞，可知這位物質(zhì)條件相當(dāng)清貧的老詞人，精神生活卻是相當(dāng)富足的——有著架上的“閑書”作伴，又有著山間的云嵐可以眺觀，他那三間空蕩蕩的老屋，又“何陋之有”(劉禹錫《陋室銘》)?