苔覆石床新，師曾占幾春。

寫(xiě)留行道影，焚卻坐禪身。

塔院關(guān)松雪，經(jīng)房鎖隙塵。

自嫌雙淚下，不是解空人。

這首詩(shī)作于元和十年 (815年)， 此時(shí)詩(shī)人37歲。 “柏巖禪師”又稱(chēng)百巖大師， 俗姓謝， 名懷暉， 修于太行百巖寺， 是當(dāng)時(shí)有名的高僧。 元和三年 (808年)， 柏巖禪師被召入京師， 入麟德殿講經(jīng)，后以疾固辭，元和十年(815年)十二月在京師章敬寺圓寂，終年60歲。賈島雖然離開(kāi)了佛門(mén)，仍對(duì)佛門(mén)有深深的依戀，此詩(shī)系他為悼念柏巖禪師而作。

柏巖禪師為一代高僧， 遽然仙逝， 與之素有交往的賈島深為悲痛，詩(shī)中表達(dá)了對(duì)禪師的懷念和哀悼之情。首聯(lián)“苔覆石床新，師曾占幾春。”“石床”是僧人打坐講經(jīng)的石坐，現(xiàn)在已蓋滿(mǎn)了青苔。“新”寓有禪師逝世不久之意，這是詩(shī)人想象禪師死后的荒蕪景象，襯托心中哀傷之情。“師曾占幾春”指禪師傳經(jīng)講道，因禪師在京中七載，所以說(shuō)“幾春”。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人睹物生情，回憶禪師在京講經(jīng)的情景，詞語(yǔ)中流露了心底的感傷。頷聯(lián)“寫(xiě)留行道影，焚卻坐禪身”寫(xiě)禪師只留下傳經(jīng)講道的真容畫(huà)像，而真身已經(jīng)火化。“寫(xiě)”即畫(huà)，明寫(xiě)禪師遺留下真容畫(huà)像，暗寓禪師不朽形象永存之意。“焚卻”即火化，按佛教戒規(guī)，僧人圓寂后須火化才能夠被超度。 此處以 “坐禪身”代指柏巖禪師， 寓有禪師深得佛家精義之意。此聯(lián)既表達(dá)了對(duì)禪師的深切懷念，又借 “行道影”、“坐禪身”再現(xiàn)了禪師德高望重、精通佛理的形象。接下來(lái)一聯(lián)，詩(shī)人再以禪師去后寺廟的冷落凄清，襯托自己的悲戚哀傷。“塔院關(guān)松雪，經(jīng)房鎖隙塵。”“塔院”本指安放僧人遺骨的石塔所立之處，此處代指寺院。“經(jīng)房”即僧人打坐念經(jīng)之屋。禪師長(zhǎng)眠，寺院長(zhǎng)閉不開(kāi)，厚厚的積雪壓彎了青松也無(wú)人打掃; 經(jīng)房鐵鎖把門(mén)，無(wú)人進(jìn)去誦經(jīng)研習(xí)，積滿(mǎn)灰塵。詩(shī)人突出描繪寺院的荒涼蕭條，其中寓含著凄涼悲傷，既是寫(xiě)景，又是詩(shī)人心境的真實(shí)寫(xiě)照。此景此情，滿(mǎn)目凄涼，滿(mǎn)心哀傷，催人潸然淚下。詩(shī)人吟道：“自嫌雙淚下，不是解空人。”“解空”原意指悟解佛教諸法之空相，“解空人”指深悟萬(wàn)物皆空之佛理的人，佛弟子以須菩提為解空第一。佛家認(rèn)為萬(wàn)物皆空，要求人們擯棄情欲，六根清凈。詩(shī)人哀悼禪師雙淚涌流，顯然塵緣難斷，未入禪境。詩(shī)人用了一個(gè)“嫌”字，正是對(duì)自己六根未凈的自責(zé)。而這種俗念，卻使人感受到賈島對(duì)禪師的真摯深厚的情感，更加反襯出詩(shī)人內(nèi)心世界的無(wú)限哀傷。

這首詩(shī)為悼念禪師而作，詩(shī)中浸透著佛理，但并不枯燥晦澀，因詩(shī)人在佛理中灌注了誠(chéng)摯的情感，可以說(shuō)佛理與人情在詩(shī)中得到了較好的統(tǒng)一。