《元好問·水調歌頭》原文賞析

賦德新王丈玉溪，溪在嵩前，費莊兩山絕勝處也

空濛玉華曉，瀟灑石淙秋。嵩高大有佳處，元在玉溪頭。翠壁丹崖千丈，古木寒藤兩岸，村落帶林丘。今日好風色，可以放吾舟。

百年來，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鳥亦相留。父老雞豚鄉社，兒女籃輿竹幾，來往亦風流。萬事已華發，吾道付滄洲。

金宣宗貞祐元年(1213)，蒙古軍侵擾河東(今山西)，忻州淪陷。從此元好問離開家鄉，開始了避亂流亡生活。興定二年(1218)，作者移家河南登封，在這里前后共住了九年。這首詞是作者寓居登封嵩山時期所作。詞序中所說的“德新王丈”，是指詩人王革。革，一名著，字德新，臨潢人。曾任宜君主簿，與元好間為莫逆之交。當時也住在登封城東四十余里處的一條小河——玉溪旁，他們之間常有詩詞唱和。

詞的上片寫景，描繪嵩山和玉溪一帶的幽美風光。“空濛玉華曉，瀟灑石淙秋。”開篇兩句盛贊中岳的絕勝佳境。嵩山，古稱中岳，在登封縣北，主峰有三： 東為太室山，中為峻極山，西為少室山。玉華，少室山三十六峰之一，因山中出產玉膏，故名。石淙，溪名，在登封東南三十里，又稱平樂澗，與玉溪均匯入潁水，唐武則天曾與群臣會飲于此賦詩。起處用兩個五字對句，將嵩山秋日拂曉的景色描繪得極富詩情畫意，引人入勝。“嵩高大有佳處，元在玉溪頭。”接著兩句，由贊嵩山過渡到專詠玉溪。嵩高，為中岳嵩山的別稱。《白虎通》謂：“中央之岳獨加高字者何也? 中央居四方之中，可高，故曰嵩高。”玉溪，源出石羊關，關下有泉自地涌出，其色如玉，勢若累珠，曰飛玉泉，又名翻珠池，小溪因以得名。泉東有釣臺，臺崖上野柏紛披，有石室兩所，風景十分優美。面對這迷人的山光水色，作者不禁滿懷深情地贊嘆道、嵩山的風景名勝數不勝數，最美好的地方原來就在玉溪之旁。這里既是贊美自然風光，同時也包含著對玉溪主人王德新獨具慧眼，善于擇地卜居表示由衷的欽佩。“翠壁”三句，具體描繪“玉溪”的“佳處”。看吧，那蒼翠的石壁和陡峭的紅巖，聳立在兩岸，掩映于古老的喬木和秋日的藤蘿之中，遠處還可看到疏疏落落的村莊以及草木叢生的山丘。這三句筆調輕靈，色彩鮮明，可以說是一幅水墨風景畫。“今日好風色，可以放吾舟。”結拍兩句總收上片，進一步抒寫對玉溪的神往之情： 今天天氣這樣好，風光又如此迷人，真應該駕著小船，蕩起雙槳，到溪上去浪游一番。

下片專就王德新在玉溪的生活而言。換頭三句，是說近百年來此地無人問津，大概只有您老先生千里迢迢，結廬玉溪，特地到此一游。“山川”兩句，意謂這美妙的奇山異水，今日有幸遇到一位高人雅士，一定舍不得再讓您離去，山中的飛禽走獸也在殷勤地將您挽留。詞人運用擬人化手法，淋漓盡致地表達了樂在山水之間的思想感情。“父老雞豚鄉社，兒女籃輿竹幾，來往亦風流。”這三句從另一側面描敘王德新卜居玉溪的生活： 社日來臨，備水酒，煮雞豚，迎神賽會，和鄉親們一起歡慶豐收的節日; 閑暇之時，乘竹轎，攜茶幾，與兒女們登山臨水，論詩說文; 山中民風篤厚，交往親密，這樣的生活也夠儒雅風流了。“萬事已華發，吾道付滄洲。”最后兩句，用抒情語言結束全篇。“華發”，花白頭發，指老年人。滄洲，水邊，指隱士所居之處。這兩句說，如今年紀老大，萬事成空，我們的追求和理想難以實現，只能退居山林，終老水濱，去做無名隱士了。這既是對王德新而言，同時也表達了作者的心志。然而當時蒙古大軍壓境，形勢十分危急，元好問出于對國家民族的責任感，并沒有去作隱士，他和王德新不久都相繼離開嵩山，入朝赴試就任去了。

本篇是元好問中年時期的一首抒情寫景之作。詞中描繪嵩山和玉溪的風光景物十分生動形象，給讀者以大自然的美感。詞的語言簡練，色彩鮮明，畫面引人入勝。在結構上，前闋景起，后闋情結，過渡非常自然，在藝術構思方面也頗有特色。