《段克己十首·水調(diào)歌頭》原文賞析

癸卯八月十七日，逆旅平陽(yáng)，夜聞笛聲，有感而作

亂云低薄暮，微雨洗清秋。涼蟾乍飛破鏡，倒影入南樓。水面金波滟滟，簾外玉繩低轉(zhuǎn)，河漢截天流。桂子墮無(wú)跡，爽氣襲征裘。

廣寒宮，在何處，可神游。一聲羌管誰(shuí)弄，吹徹古梁州。月自于人無(wú)意，人被月明催老，今古共悠悠。壯志久寥落，不寐數(shù)更籌。

從題序可見(jiàn)，本詞是癸卯(1243)年秋天作者客居平陽(yáng)(今山西臨汾)時(shí)，夜聞笛聲，有感而作。八月十七，中秋望日剛過(guò)，月亮依然圓渾難辨，夜空自然仍具魅力。所以，詞人上片著重描寫夜景。開(kāi)篇兩句寫這夜開(kāi)始，天空布滿了烏云，與暮靄融成一片，又下了一會(huì)兒蒙蒙細(xì)雨，這就把空氣洗淋得更加清爽宜人。接著兩句寫雨過(guò)云破，月亮從烏云的罅隙里露出了半邊臉面，把一束光影流射到了遠(yuǎn)處的樓臺(tái)上。“水面”三句寫的是云散天凈后的夜景。“金波”，指水面浮動(dòng)的月光;“玉繩” ，星名;“河漢”，則是銀河。月色倒映在水里，波面碎金浮躍，夜色深沉，星斗已漸漸低轉(zhuǎn)，銀河橫貫天空，悄悄流淌。月光的閃爍明亮，星光的清晰可見(jiàn)，表明了夜宇的明朗、澄清、靜謐和空廓。這是中秋前后月夜特有的境象。上面寫的是視覺(jué)，下面則轉(zhuǎn)入嗅覺(jué)和膚覺(jué)。“桂子”這里指桂花的香氣。唐代宋之問(wèn)有“桂子月中落”的詩(shī)句，宋代虞儔也有“桂子飄香月下聞”的詩(shī)句，他們的詩(shī)意都是說(shuō)月下桂花聞來(lái)特別香。詞人這里說(shuō)桂香“無(wú)跡”，其實(shí)是說(shuō)自己感受到了香味，“墮”，是取用宋之問(wèn)詩(shī)句之意。桂香本來(lái)就是無(wú)跡的，不管它是從何方飄來(lái)，詞人這里寫出了桂子“暗香”與月色深融一片、陣陣襲人的奇妙。上片最后一句則是說(shuō)秋夜的清爽陰涼。上片鋪寫秋夜之景，依時(shí)間順序?qū)懗鲆咕暗淖兓滞ㄟ^(guò)不同的感覺(jué)，寫出月夜之景的美妙。層次井然，描寫豐富而細(xì)致。過(guò)片，承上片月景而來(lái)。詞人有感于上片所寫的月夜之景，發(fā)出神游月宮的遐思。“廣寒宮”，是神話虛構(gòu)中的月中仙宮，詞人以此關(guān)合上片所寫的“涼蟾”、“金波”，并且以發(fā)問(wèn)形式過(guò)渡到就月抒情。“一聲羌管”兩句從題序知是寫實(shí)，也是本詞情感發(fā)生的契機(jī)。“羌管”，即羌笛，是出自古代西部羌族的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的多是凄涼幽怨之聲。“梁州”，古《禹貢》九州之一，這里泛指西北地區(qū)。在茫茫西部天穹的月夜里，一聲羌笛是頗震顫人心的。明月和笛聲在古詩(shī)詞中往往是凄涼的意象組合，比如李益詩(shī)： “回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”如果說(shuō)，以上是詞人對(duì)月夜的賞悅，那么這以下則是詞人幽郁的情懷。在詞人看來(lái)，那月下吹笛者將又是一個(gè)天下苦辛人，那霜月之下的聲聲幽怨一定牽動(dòng)許多輾轉(zhuǎn)不眠人。詞人便是其中之一。接下“月自于人”三句，寫由笛聲喚起的對(duì)月亮的沉思。月自圓缺明晦，本于人無(wú)關(guān)，但有情之人因?yàn)槿耸碌娜焙抖舾杏诿髟碌膱A缺，每每觸景生情，這樣的情境、心態(tài)，自古至今是相通的。段氏這一普遍性情感哲學(xué)的思考，使我們聯(lián)想到謝莊、許渾、蘇軾等人對(duì)月色的描寫。“隔千里兮共明月” ，“萬(wàn)里共嬋娟”，“千里共嬋娟”等等，他們所表示的是普天之下，同此一月的人間親情和欣慰，而段氏所表示的是古今一月永恒悲劇的感嘆。最后，詞人寫出了自己的境況。值此明月笛聲，不禁感念自己寂寞、冷落的蟄居生涯，與那吹笛者一樣輾轉(zhuǎn)不眠。這最后一筆是比較含蓄的。本詞上片寫景，下片抒情。情與景的關(guān)合是月。寫景雖無(wú)蘇軾中秋詞那樣灑脫、飄逸，但描寫細(xì)致逼真，意象也頗感親切。下片抒情，感慨沉厚，是況周頤所謂“能樹(shù)骨”所在。另外，全詞無(wú)論鋪敘還是抒情，全無(wú)跳擲馳驟之筆，都是娓娓而來(lái)，平接緩進(jìn)，表現(xiàn)出一種從容不迫的氣度。這是段克己長(zhǎng)調(diào)慢詞的一大特色。