杜牧《九日齊山登高》原文與賞析

杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣！

詩題名 《九日齊山登高》，九日指農歷九月九日的重九節，又稱重陽節、茱萸節。《易》把“九”定為“陽數”，又是“極數”，根據古代陰陽五行學說，雙陽相重，故名重陽。屈原在 《遠游》中有“集重陽入帝宮兮”的詩句，可知遠在戰國時期重陽節已寢以成俗。登高，飲菊花酒、插茱萸是這個傳統節日的習俗。據南朝梁吳均 《續齊諧記》記載：“汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂之曰： ‘九月九日汝家當有災厄，急宜去; 令家人各做絳囊，盛茱萸，以系臂; 登高、飲菊花酒，此禍可消。’景如言，舉家登山。夕還家，見雞、狗、牛、羊一時暴死。”說明東漢時已有重陽登山以祈長壽、取吉避災的風俗。屈原在 《離騷》中提及飲菊之風：“朝飲木蘭之墜露兮，夕飧秋菊之落英。”另據 《晉書 ·孟嘉傳》記載，桓溫于九月九日登臨荊州龍山大會賓僚，孟嘉風吹落帽而不自覺，傳為千古佳話，“落帽臺”遺跡至今猶存。西晉周處 《風土記》對這些民俗均有敘述：“以重陽相會，登山飲菊花酒，謂之登高會，又云茱萸會。”歷代有關重陽節的題詠更是不絕如縷。王維 《九月九日憶山東兄弟》播在人口，孟浩然有“待到重陽日，還來就菊花”的名句( 《過故人莊》)。此詩中所說的齊山，地處安徽貴池縣，據 《四庫全書總目》： 齊山有十余峰，以其正相齊等，故曰齊山; 或曰： 唐刺史齊映有善政，嘗好游，因而得名。這首律詩寫于會昌五年(845)，杜牧在池州刺史任上，是他與友人張祜于重陽節同游齊山時的登臨之作。張祜律絕擅場，尤工樂府與宮詞，頗負時名。曾被令狐楚表薦于朝，而為元稹所短沮，在杭州求白居易貢舉，解元為徐凝所奪，抑郁不平，遂絕意仕進，以布衣終其身。《唐摭言》、《云溪友議》對此均有記述。杜牧曾寫詩為其鳴不平：“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯” (事見《唐才子傳》)。張祜來池州訪晤杜牧之前，先期馳書寄詩：“牛渚南來沙岸長，遠吟佳句望池陽。野人未必如毛遂，太守還須是孟嘗。”( 《江上旅泊呈杜員外》) 詩中以毛遂自況，把杜牧比為好客的孟嘗君。按，此處的“孟嘗”或可解為后漢的孟嘗。據 《后漢書 ·孟嘗傳》：“遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶，……先時宰守并多貪穢，詭人求珠，不知紀極，珠遂漸徙于交趾郡界。……嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還。”詩中揄揚杜牧任內必有惠政于民，同時含有汲深引長之意。杜牧得此詩后亦作奉和之作，并致歡迎之意：“七子論詩誰似公，曹劉須在指揮中。薦衡昔日知文舉，乞火無人作蒯通。北極樓臺長掛夢，西江波浪遠吞空。可憐故國三千里，虛唱歌辭滿六宮”( 《酬張祜處士見寄長句四韻》)。因張祜有名篇 《宮詞》“故國三千里，深宮二十年，一聲何滿子，雙淚落君前。”所以杜牧對張祜懷才不遇憤慨不平，后來鄭谷有詩云“張生故國三千情相招，張祜從隱居的江蘇丹陽曲阿乘舟溯江而上，專程赴會，二人遠離車轂喧闐的都市，聯袂同登齊山，留下了千古流傳的唱和之作，宋魏泰《臨漢隱居詩話》有“池州齊山石壁有刺史杜牧、處士張祜題名。”

杜牧的這首七律一唱三嘆，寫得俊朗豪宕、意韻飛揚。首聯應題，記登高雅事。上句寫景，下句敘事。寫景點明時令物候，將重陽佳節暗蘊其中，著化無跡; 敘事則托出與友人攜酒登臨，與山水賞會無間。“翠微”，《初學記》引舊注云，山氣青縹色名翠微。這是說齊山一片縹青之色，秀媚可美。在金秋送爽的重陽佳節，詩人與友人結伴攜帶佳釀，褰裳涉水，舉足登山，問奇于山川。俯視而觀，南去的征鴻與蔥郁的齊山倒映在碧波蕩漾的江水之中，蹻足遠望，長空萬里，一碧如洗，纖云無翳。詩中著一“涵”字，納須彌于芥子，把秋山、秋江、秋雁、秋樹、秋空諸般秋景包蘊其中，描摹出一幅生意盎然、表里澄澈的秋光圖，足見詩人對文字的錘煉之功，收以少總多之妙。中間兩聯，敘議并用，虛實相生，互相借妙，關合詩題抒寫登高的豪情勝概。“塵世”句引 《莊子》 中的典故，取意活用，《莊子》：“上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘐、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而矣。”由此感悟到人生歡悅日短，盛年不再，美景難駐，何不以菊花插頭、頹然入醉的放浪形骸之舉以不辜負重陽登高的雅興。杜牧出身高門世族，少年英才，素懷憂國憫時之心，經邦濟世之志，進士及第、制策登科，“兩枝仙桂一時芳”，本應前途無量，然而為掌權者所忌，志不獲伸，只能以空文自見。盡管他詩文兼擅，世有“人間唯有杜司勛”之譽，且有慷慨論天下事、談政論兵的奇才，卻一生侘傺不遇，宦海之中悒郁不得志。張祜也不得志于有司，二人際遭相似，惺惺相惜。所以，杜牧藉登山臨水之樂，驅拂心中郁結，外示曠達，內含憤懣。這兩句是自勉自勵之詞，也是勸慰友人寬解的金玉良言。所以，暢游之后面對落日余暉，大可不必陡生秋光易盡、人生遲暮的頹唐之想，不必為歲月蹉跎引以為憾。這是詩人故作豁達之觀，曠達之語，貌似怡情山水超然俗外，實則感發牢騷，正所謂“抑郁之思而以曠達出之”。詩中以“酩酊”回應“攜壺”，以“佳節”扣合詩題“九日”，寫法上正反相濟，運思堪稱縝密。最后兩句，用古往今來均是如此來寬慰自己，并拈出齊景公登臨牛山觸景感慨的典故，認為臨風存想，不必涕洟沾襟。齊景公事見《列子·力命》：“齊景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘美哉國乎，郁郁芊芊，若何滴滴，去此國而死乎!’”《韓詩外傳》中也有類似記載。全詩抑揚頓挫，音節瀏亮，率真直賦與托物用典妙合無垠，體現了詩人驅遣陶熔、隨意所適的嫻熟功力、俊爽豪健的曠達使詩人慮澹物輕，超然方外; 不平之氣隨處輒發，不可控御，兩者互相借妙，使這首詩滲溢出詩人悲涼凄清的心境，曲折地反映出詩人憤激怨懟的不平之音。杜牧是晚唐大家，在《獻詩啟》中他曾自言：“苦心為詩，本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處于中間。”追求的是戛戛獨造而不襲熟。前人評騭其詩“輕倩秀艷，在唐賢中另是一種筆意”(《李調元詩話》)。薛雪稱他為“晚唐翹楚”，盛譽其詩“直造老杜門墻”(《一瓢詩話》)，觀此詩或可一見。

杜牧此詩既作，張祜步韻奉和：“秋溪南岸菊霏霏，急管繁弦對落暉。紅葉樹深山徑斷，碧云江凈浦帆稀。不堪孫盛嘲時笑，愿送王弘醉夜歸。流落正憐芳意在，砧聲徒促授寒衣。”(《和杜牧之齊山登高》) 由于二人的唱和，齊山之名從此顯揚于世，后代也多有題詠之作，梅堯臣、司馬光、王安石、孔平仲、蘇軾均有吟詠。其中蘇軾的 《定風波·九日》意脈與杜牧此詩類似，實為隱括其詩：“與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛。塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。酩酊但酬佳節了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣?”東坡創詞中隱括體，曾把韓愈 《聽穎師彈琴》詩改寫為 《水調歌頭》。后世多有效尤者，如朱熹也隱括杜牧齊山詩為 《水調歌頭》，此外，宋人林正大有一首隱括范仲淹 《岳陽樓記》的 《水調歌頭》傳世。有關齊山更為著名的是岳飛的詩篇 《池州翠微亭》：“經年塵土滿征衣，得得尋芳上翠微。好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。”后人取杜牧、岳飛詩意，在齊山之巔建有“翠微亭”，在其側筑“得得亭”，山上又有包拯題字的“齊山”石刻，更為名山增添了勝概。宋代的吳仲復 《齊山》詩中說：“卻自牧之賦詩后，每逢秋至菊含情。”明人喻璧則說：“江涵秋影攜壺處，千載人猶說牧之”，杜牧與張祜的齊山登臨攬勝已成為千秋韻事，密詠恬吟，令人玩味不盡。