《孫超·望海潮》原文賞析

登盤山絕頂

地雄幽薊，襟連恒岳，一山高矗晴空。孤寺罩云，危峰掛月，何人劈破洪濛。呼吸與天通。看下方僧寺，煙霧朦朧，倚榭掀髯，一輪紅日海門東。

登臨感喟無窮。算滄桑陵谷，回首匆匆。名士談禪，將軍舞劍，者回喚醒晨鐘。星斗快羅胸。喜今朝濯足，踏碎芙蓉。我欲披衣散發(fā)，長嘯激清風(fēng)。

盤山，在天津薊縣西北。山勢峻削，盤旋而上。有上中下三盤，三盤各擅勝景，上盤為松，中盤為石，下盤為水。更有罩云寺、舞劍臺諸名勝。最高處為掛月峰，高858米。《圖經(jīng)》云： “自遠(yuǎn)望之，層巒迭嶂，崒嵂排空，真為雄勝。”故歷來為游人登覽之地。清乾隆建有行宮，名靜寄山莊。

此詞當(dāng)是作者任順天寧河縣知縣時所作。上闋寫景。開頭三句，寫盤山的不凡氣勢，給人以雄奇、高峻之感。“地雄幽薊”，“地”指盤山之地勢，“雄”是動詞，此句謂盤山雄踞幽薊一帶。“襟連恒岳”，指盤山與恒岳的襟帶關(guān)系，此句再寫盤山的綿亙態(tài)勢。“一山高矗晴空”，極言其高，此句更寫山的氣勢。“一山”從意思上講是直領(lǐng)三句的。

詞的一開始，就從縱、橫幾個方面極寫盤山的高大雄偉，頗收攝人心魄，引人入勝之效。“孤寺”四句，進一步具體描繪絕頂所見之景，從仰觀的角度落筆。寺在云中，月掛峰頂，本來已是奇觀，何況寺名“罩云”，峰名 “掛月”，作者將寺、峰之名來寫山上實景，構(gòu)思精妙絕倫，令人拍案叫絕。見此奇景，于是產(chǎn)生“何人劈破洪蒙”的疑問，直以為此山乃是造化者當(dāng)年用巨斧劈破。宇宙間的混沌之氣，才能造設(shè)出如此奇景的。李白《望廬山五老峰》云： “廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”。此句似之。而 “呼吸”一句，又與李白《蜀道難》 “捫參歷井仰脅息”之句有異曲同工之妙。“看下方”的下四句，再寫俯瞰所見之景。山下的僧寺在煙霧朦朧之中，說明所處地勢之高。海門之東的一輪紅日冉冉上升，又說明視野的開闊遼遠(yuǎn)。“倚榭掀髯”一句，勾連上下文，這就是說，偏看俗寺，遠(yuǎn)望紅日，都是身椅榭欄、手捋長須的。幾句將作者此時的豪情逸致淋漓盡致地表達(dá)出來了。

換頭一句總領(lǐng)，由上片的寫景轉(zhuǎn)入下片的抒情，感情也發(fā)生了突變。為什么“感喟無窮”呢? “算滄桑陵谷，回首匆匆。” “滄桑”，即滄海桑田; “陵谷”，語出《詩·小雅·十月之交》 “高岸為谷，深谷為陵。”皆隱喻世事的迅變，人生的短促，故接云“回首匆匆”，意謂見到自然界的變遷，不禁聯(lián)想到自己過去的歲月已經(jīng)匆匆逝去，永不再來。“名士”三句，再由自己想到社會上的各種人物。不管是談禪論佛的名士，還是舞劍習(xí)武的將軍，都免不了成為歷史上的匆匆過客，寺院的晨鐘暮鼓聲，應(yīng)能喚醒他們爭名奪利的迷夢吧。“者回”，這回，意思是說我此番登上盤山之頂，聆聽寺院鐘聲之后，才能有此頓悟。“星斗”句開始，又作轉(zhuǎn)折，極寫自己頓悟人生真諦之后的心情和舉動。快，這里作暢快、痛快講，作者大徹大悟后，心情快樂，興奮之際，恨不能將一切大小星辰羅列到自己胸中。“喜今朝濯足，踏碎芙蓉”兩句，表示自己今天終于能夠一洗塵俗之念，飽覽盤山景色。“芙蓉”，狀山峰之秀，李白《望九華山·贈青陽韋仲堪》詩云： “天河掛綠水，秀出九芙蓉。” “踏碎”是夸張之詞。“濯足”，表示避世隱居，清空自守。《楚辭·漁父》： “漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰： 滄浪之水清兮，可以濯吾纓; 滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”王逸《楚辭章句》云：“漁父避身隱世，釣魚江濱，欣然自樂。”作者之意當(dāng)亦如此。“我欲”兩句，是作者此時此地在感情上的升華，全詞到此，戛然結(jié)束，留給讀者的，已不復(fù)是過片那種意氣消沉的“感喟”，而純粹是一種精神上的追求和寄托，這種追求和寄托在我們今天看來固然是消極避世的，也是不可能實現(xiàn)的，但它們所表達(dá)出來的情緒卻極高昂，曠放，甚至飄飄欲仙，給人以另一種美的感染和享受。