《趙秉文·大江東去》原文賞析

用東坡先生韻

秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物?一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。叩枻長(zhǎng)歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰? 回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹澹長(zhǎng)空千古夢(mèng)，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在?玉簫吹斷明月。

此調(diào)本名《念奴嬌》，別名亦多。蘇東坡《赤壁懷古》詞出，影響特大，后人遂取其首句以名調(diào)，曰《大江東去》。趙秉文這首詞追和東坡原韻，則所用調(diào)名亦含斯旨。和作原本不易討好，趙氏為北人，足不抵江，隱括蘇氏赤壁詞賦語意而成臥游之作，卻寫得縱橫揮灑，毫無拘礙，確是大手筆。

“秋光一片”，起拍一句把讀者帶入清爽明徹、秀色宜人的秋光之中。這是一個(gè)大的背景，下面所敘的一切即在這背景上展開。著筆入題，即忽發(fā)奇想：“問蒼蒼桂影，其中何物?”從清波中蕩漾的月光，聯(lián)想到吳剛伐桂的美麗神話。明知故問，是醉態(tài)的朦隴，也是對(duì)廣寒仙界深處的好奇與向往，給全篇籠罩一重奇幻瑰麗的色彩。二句振起一篇精神，引人遐想。下文“嫦娥欲下”、“乘風(fēng)歸去”皆由此生發(fā)。接下來寫坡仙的形象，由遠(yuǎn)及近分作兩層：第一，“一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。”從極遠(yuǎn)的視角勾勒出廣闊無垠、波濤滾滾的水面。碧水萬頃與扁舟一葉，對(duì)比何其鮮明。一見水勢(shì)之遼闊，一見行舟者之邁往。“粘天無壁”，言遠(yuǎn)水汪洋，似與天接，水天一色，四外空闊，了無遮攔，不見巖壁。“叩枻”，即擊槳。“問”、“顧”、“叩”、“歌”，皆坡公所為。真是一位胸懷坦蕩、風(fēng)神卓犖的清曠之士，一位纖塵不染、怡然自足的仙境中人。奔月而去的嫦娥，似乎也被人間秋色吸引了，不禁要翩翩飛下，舞弄長(zhǎng)袖于澄澈如冰雪的波光桂影之中，為歌者助興。襯筆加強(qiáng)了表達(dá)效果。“萬里揮冰雪”，何等超拔瀟灑的形象啊!古老的神話給作品增添了飄逸、幻妙的色彩，人間天上映照，造成令人向往的藝術(shù)境界，烘托了坡仙的形象。著墨不多，人物的形象、性格與修養(yǎng)已經(jīng)寫出。筆下沒有就此漫衍開去，而是一頓一轉(zhuǎn)：“京塵千丈，可能容此人杰?”落在其人的遭際上。大蘇自是仙界中人，在污濁不堪的官場(chǎng)中不愿從俗，也不為流俗人所容。這里寄托著詞人對(duì)這位異代同調(diào)的深厚同情。“京塵千丈”，指東坡面對(duì)的俗陋?jiǎng)萘Α虖埱д桑匆r坡翁獨(dú)醒獨(dú)行的個(gè)性。兩句慨嘆，引起下片對(duì)東坡的追慕及對(duì)仙界的憧憬。結(jié)句收得緊，過片又放得開。

“回首”句以轉(zhuǎn)作承，完成了古及今、虛而實(shí)的轉(zhuǎn)移。“赤壁磯”即蘇氏詞賦所詠之地，在今湖北黃岡境內(nèi)江岸。李太白嘗自稱海上騎鯨客，此處借指東坡。詞人嘆息道：如今赤壁磯邊不見了坡翁身影，是騎鯨而去?還是羽化登仙?年復(fù)一年，只有那山花自開自滅，徒增悵惘而已。寫山花開落，是寫物是人非，也是暗示流光似水。這種借賓見主之法，在古典詩詞中隨處可見。這種含蓄的暗示，要通過讀者的體悟(或曰意會(huì))來把握詞人吊古傷今的蒼茫歷史感的文心，所以更微妙，更雋永。后面兩句“澹澹長(zhǎng)空千古夢(mèng)，只有歸鴻明滅”是重筆濃描。澹澹，廣漠貌。如杜牧《登樂游原》詩云：“長(zhǎng)空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。”長(zhǎng)空千古，在時(shí)間和空間上有曠遠(yuǎn)之感。而歸雁的影子時(shí)隱時(shí)現(xiàn)則表露出詞人的追念、尋求、期待與悵惘。

“我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。”詞人渴望追隨坡翁，乘風(fēng)奔向仙界。被發(fā)騎麒麟，仙家蕭散的神態(tài)何其逼真!接著一筆遠(yuǎn)飏，似承似轉(zhuǎn)：“三山安在?”傳說中有三神山。《拾遺記》謂：“海中有三山，其形如壺，方丈曰方壺，蓬萊曰蓬壺，瀛洲曰瀛壺。”此問語氣，半是遲疑，半是惆悵，交織著對(duì)仙境的向往和對(duì)人世的留連。這問句后面更留下一片空寂。有此引發(fā)，歇拍處雖別出境界，卻不覺突兀。

“玉簫吹斷明月”，一結(jié)甚遒，與原唱異曲同工。求仙不得，吹簫自遣，亦豪爽，亦超逸，亦清奇。簫聲月色，清趣何限?此作佳處，正在氣象超凡，“雄壯震動(dòng)，有渴驥怒猊之勢(shì)。視(東坡)‘大江東去’信在伯仲間”《詞苑叢談》)。通篇仙語，“非特詞氣放逸，絕去翰墨畦徑”(《元遺山集》)，造乎難臻之境。