《元好問·聲聲慢》原文賞析

內(nèi)鄉(xiāng)淅江上作

林間雞犬，江上村墟，扁舟處處經(jīng)過。袖里新詩，買斷古木蒼波。山中一花一草，也教留、老子婆娑。任人笑，甚風(fēng)云氣少，兒女情多。

不待求田問舍，被朝吟暮醉，慣得蹉跎。百尺高樓，更問平地如何。朝來斜風(fēng)細(xì)雨，喜紅塵、不到漁蓑。一尊酒，喚元龍、來聽浩歌。

遺山于金哀宗正大四年至五年(1227—1228)曾官內(nèi)鄉(xiāng)令。從這首詞題目“內(nèi)鄉(xiāng)淅江上作”看，無疑是此時所作。

這是首遣懷之作。上片寫詞人泛舟淅江所見美麗的自然風(fēng)光，表露出詞人對大自然的無比熱愛。發(fā)端用沖淡閑和的筆墨展示淅江沿岸優(yōu)美動人的風(fēng)物： “林間雞犬，江上村墟。”畫面安恬寧靜。“扁舟處處經(jīng)過”，化尺幅為千里，顯出以上所寫的幽美景致在江上隨處可見。動中見靜，愈加襯托出頭兩句所寫境界的靜謐。這幾句乍看起來，似乎作者只是在作客觀的、不動聲色的摹寫，而其主觀情思幾乎淡而不見。其實(shí)，這種“意境兩忘，物我一體”的“無我之境”正顯示出他對沖淡恬逸的平和之美的神往，這也是詞人抒情的契機(jī)。“袖里新詩，買斷古木蒼波”，面對迷人的大自然，詞人發(fā)出奇想，用所作新詩“買斷”眼前的如畫世界。著一“買”字，隱現(xiàn)出自然的絕美，也流露詞人對自然的癡愛，活畫出詞人灑脫的騷客風(fēng)采。下面幾句，更進(jìn)一層。“山中一花一草”，亦以詞人為相知，留其“婆娑”觀賞。著一“留”字，賦予自然以人情，饒有意趣。婆娑，原意為盤旋徘徊，這里為消閑疏散的樣子。“任人笑，甚風(fēng)云氣少，兒女情多。”申述自己率真疏放的人生態(tài)度。作為封建士大夫，無意仕途經(jīng)濟(jì)，而留連花草，自然會惹人譏笑。而詞人卻毫不介意。以一“任”字，表明態(tài)度的執(zhí)著; 用一“甚”字，突現(xiàn)其玩世不恭的狂態(tài)。如果說，詞一開始，在對自然的審美觀照中，詞人并未能超脫直觀感覺，側(cè)重于描繪清幽淡遠(yuǎn)的自然景色，只是在字里行間滲透著詞人淡泊和平的心境的話;那么，下片所展現(xiàn)的正是詞人主觀情思由淡轉(zhuǎn)濃，由隱而顯，由弱而強(qiáng)的心靈波動歷程。

過片用的是陳元龍的典故。《三國志·魏志·陳登傳》載，劉備與許汜在劉表處共論天下人，許汜謂“陳元龍(登)湖海之士，豪氣不除。”言及自己去見陳登時，說陳登“無客主之意，久不與語。自上大床臥，使客臥下床。”劉備對曰： “君有國士之名，今天下大亂，帝王失所，望君憂國忘家，有救世之意。而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當(dāng)與君語! 如小人(自稱)欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪?”遺山反用此典。“不待求田問舍，被朝吟暮醉，慣得蹉跎。”是說自己無意象許汜那樣貪圖個人生活的舒適而去“求田問舍”，只是習(xí)慣于靠著吟詩飲酒。蹉跎，虛度光陰，消磨歲月之意。“不待求田問舍”，“朝吟暮醉”，仿佛意在顯示詞人心胸曠達(dá)，實(shí)則隱含滿腔憤懣。這是用陳登故事的第一層意思。“百尺高樓，更問平地如何”，意謂不管身處“百尺高樓”還是獨(dú)臥“平地”，都不在自己考較之列。這是對傳統(tǒng)立身處世準(zhǔn)則的鄙棄，與上片相呼應(yīng)，進(jìn)一步表明自己對世俗嘲諷的漠然置之。這又是一層意思。“朝來斜風(fēng)細(xì)雨，喜紅塵、不到漁蓑。”化用張志和《漁歌子》詞意，表明自己并不是想一生浪跡江湖，與世隔絕，做一自在的山野漁翁。這里，對自由閑適的隱遁生活的謳歌，只是為了表現(xiàn)詞人“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高潔人格。結(jié)穴“一尊酒，喚元龍、來聽浩歌”，照應(yīng)過片，用狂放調(diào)侃的口吻表明自己將在醉鄉(xiāng)中尋求慰藉。它與《江城子》( “眾人皆醉” )結(jié)尾“若見三閭憑寄語，尊有酒，可同傾”旨趣略同。醉鄉(xiāng)，是詞人由對自然的審美觀照出發(fā)，經(jīng)過內(nèi)心的激烈反思后找到的唯一精神避所。這種玩世不恭的處世態(tài)度，分明是對腐朽黑暗的金王朝絕望的表示，是作者不滿現(xiàn)實(shí)的深刻反應(yīng)。作品于回環(huán)往復(fù)詠嘆中，蕩漾著作者內(nèi)心感情的潛流，極沉郁頓挫之致。

這首詞寫得沉著痛快，清新自然，可謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”(蘇軾《和子由論書》)，是對東坡詞風(fēng)的繼承和發(fā)展。