《仇遠·八犯玉交枝》原文賞析

招寶山觀月上

滄島云連，綠瀛秋入，暮景卻沉洲嶼。無浪無風天地白，聽得潮生人語。擎空孤柱，翠倚高閣憑虛，中流蒼碧迷煙霧。唯見廣寒門外，青無重數。

不知是水是山，不知是樹，漫漫知是何處? 倩誰問、凌波輕步? 謾凝睇、乘鸞秦女。想庭曲、霓裳正舞。莫須長笛吹愁去。怕喚起魚龍，三更噴作前山雨。

此詞題是“觀月”，通篇卻無一“月”字，涉筆即寫景物，乃“借客行主”法也。作品構思巧妙、筆調靈動秀潤，畫出一幅浩渺迷離的月色圖。

招寶山，在浙江定海縣東北，又叫候濤山，意為可于此處候濤。吳萊《甬東山水古跡記》：“東偪海，或去山下有寶，或云東夷以海貨來互市，必泊此山。”此為得名之由。又沈愷《招寶山記》云：“招寶臨大海，四望浩渺，與天無際，海中諸島隱隱如鳧鷗拍浪，時時飛聳欲墜，日本琉球諸番異域，遐眺歷歷可指數，誠大地一奇觀也。”作者在月色蒼茫之中，登招寶山觀月攬景，可謂奇觀之上又添奇觀了。首句寫海島與云天相接，月色中，水天一色，影影綽綽的島嶼在迷蒙中顯得格外神秘，大約那就是神話傳說中的海上仙山吧。滄島，即是滄海中的島; 綠瀛，就是傳說中的瀛洲，與蓬萊、方丈合稱為海上三仙山。作者還順勢點出了秋，而且是暮色蒼茫時分。沉洲嶼，是說白日里所能見到的景物隨著夜色的降臨而變得模糊了，只有座座島嶼依稀可見，月色照得天地一片澄澈、乳白且朦朧;更有潮聲陣陣，如絮語喃喃，時高時低。“擎空孤柱”以下轉入具體寫山，寫山上之閣，以及人憑閣望遠所感受到的虛無與縹緲。“無浪無風天地白”，大筆揮灑，將天、水寫得渾然一體，介于微茫。只有招寶山，猶如支撐在天與水之間的一根巨大的柱子，人在山上的閣中仿佛處于虛幻之中，就連這孤峭的中流砥柱——招寶山，也被朦朦煙霧遮得若隱若現。橫云斷山，顯現處，月光下呈蒼翠碧綠，蓊蘢蔥郁;云霧繚繞處，則迷離幽幻，縷縷煙裊。上片收煞突出奇思，直寫月宮之外，蒼茫一片，青空無極。又為下片的聯翩浮想埋下了伏脈。

過片直承上片“廣寒門外，青無重數”句，以浪漫的筆調，描寫迷朦的月宮。“不知”極妙，似是而非，寫盡煙籠霧罩的幻境。此處一本作“遙想貝闕珠宮，瓊林玉樹，不知還是何處?”意境是一樣的，即“三不知”。似山水，似樹木，似而不是，終究又是不知的幻境。“倩誰問”以下三句，連用幾個典實，虛寫出月宮中仙女們的活動情態，縹緲之中，呈現出多姿多彩。“凌波”句，出自曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”的意境，使人聯想起仙子細步在水波上行走，“動無常則，若危若安”的神態。凝睇，就是注視。“乘鸞秦女”，實用二典。一是劉向《列仙傳》中的弄玉蕭史乘鸞跨鳳仙去故事，一是唐玄宗夢游月宮故事。二典混用，含義則更為渺然。傳說明皇在月宮中看到白衣仙女，乘鸞往來，歌舞于桂樹之下。(事見舊題柳宗元之《龍城錄》)后描寫月亮多用此典，如蘇軾的《念奴嬌·中秋》詞： “玉宇瓊樓，乘鸞來去。”下面的“霓裳正舞”，承上文明皇因見素娥風中飄飛舞蹈，遂編成《霓裳羽衣曲》，傳說楊貴妃曾作此舞。三句雖是虛筆寫幻境，卻寫得很美，將想象中的月宮描摹得瑰奇譎妙。“莫須”句則為這絕美的境界增添一層遠杳、凄清的韻味。“長笛吹愁”當指蕭史吹笛引來鸞鳳，與弄玉跨之而去事; 又似指樂師李謩傍宮墻按笛偷法曲事，本于《全唐詩》中元稹《連昌宮詞》注，不外觀月時突生一縷惆悵。結句著一“怕”字，寫盡了作者對月夜良辰美景的留戀，生怕失去這令人陶醉的美好月色。笛聲穿裂石，只怕是“老魚跳波瘦蛟舞” (李賀詩語) ，它們一旦為樂曲激動，興云布雨，海上月夜之美便會化作烏有。一種追求美好，愿月色常駐的熱切心情自然流出，這與前面將月夜景致寫到了極至大有關系。作者就是這樣巧妙自然地煞了尾。

此詞想象奇妙，變化多端，揮灑自如。 張宗橚《詞林記事》 引《詞苑》評此詞曰：“此詞縱橫之妙，直似東坡。”信然。