蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》原文|注釋|賞析|譯文

竹之始生，一寸之萌耳²，而節(jié)葉具焉。 自蜩腹蛇蚹³，以至于劍拔十尋者⁴，生而有之也⁵。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之⁶，葉葉而累之⁷，豈復(fù)有竹乎⁸?故畫竹必先得成竹于胸中⁹，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之¹⁰，振筆直遂¹¹，以追其所見，如兔起鶻落¹²，少縱則逝矣¹³。與可之教如此。予不能然也¹⁴，而心識(shí)其所以然¹⁵。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一¹⁶，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見于中¹⁷，而操之不熟者¹⁸，平居自視了然¹⁹，而臨事忽焉喪之²⁰，豈獨(dú)竹乎?子由為《墨竹賦》以遺與可曰²¹：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之²²;輪扁，斫輪者也，而讀書者與之²³。今夫子之托于斯竹也²⁴，而予以為有道者則非耶²⁵?”子由未嘗畫也，故得其意而已²⁶。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重²⁷。四方之人，持縑素而請(qǐng)者²⁸，足相躡于其門²⁹。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪³⁰!”士大夫傳之，以為口實(shí)³¹。及與可自洋州還³²，而余為徐州³³。與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫³⁴：‘吾墨竹一派，近在彭城³⁵，可往求之。’襪材當(dāng)萃于子矣³⁶。”書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略曰：“擬將一段鵝溪絹³⁷，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)³⁸。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯³⁹，愿得此絹而已⁴⁰!”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣!世豈有萬(wàn)尺竹哉!”余因而實(shí)之⁴¹，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)⁴²。”與可笑曰：“蘇子辯矣⁴³，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令作洋州三十詠⁴⁴，《筜筼谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬⁴⁵，斤斧何曾赦籜龍⁴⁶!料得清貧饞太守⁴⁷，渭濱千畝在胸中⁴⁸。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案⁴⁹。

元豐二年正月二十日⁵⁰，與可沒于陳州⁵¹。是歲七月七日，予在湖州曝書畫⁵²，見此竹，廢卷而哭失聲⁵³。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)⁵⁴，而予亦載與可疇昔戲笑之言者⁵⁵，以見與可于予親厚無(wú)間如此也⁵⁶。

【注釋】 1文與可：文同，字與可，梓州永泰(故治在今四川鹽亭縣東北六十里)人，和蘇軾是表兄弟，又是朋友，長(zhǎng)于畫竹。筼(yun云)筜 (dang當(dāng))谷：谷名，在陜西洋縣西北十里，谷中多竹。筼筜，竹名，皮薄，節(jié)長(zhǎng)而竿高，偃竹，仰斜的竹子。 2一寸之萌：只一寸高的竹筍。萌，芽。 3蜩(tiao條)腹蛇蚹(fu副)：形容竹在生長(zhǎng)初期蛻脫筍殼后的形狀。蜩，蟬。蜩腹，蟬的腹部。蛇蚶，蛇腹下的橫鱗。 4劍拔十尋：指筍長(zhǎng)成竹后，高數(shù)丈，如劍拔出鞘似的。尋，古長(zhǎng)度單位，八尺為一尋。 5生而有之：指竹所具有的一切是一開始就有的。 6節(jié)節(jié)而為之：一節(jié)一節(jié)地畫。 7累之：添加上去。 8豈復(fù)有竹：哪里還有完整而富于生氣的竹子。 9先得成竹于胸中：在心中先必須有竹的全貌。成竹，完整的竹子。宋晁補(bǔ)之《雞肋集·楊克一學(xué)文與可畫竹求詩(shī)》：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。” 10急起從之：急速依照捕捉到的形象。 11振筆直遂：揮筆一氣畫成。遂，成功。 12兔起鶻(hu胡)落：如兔子一躍出來(lái)，鶻鳥就立即俯沖下去抓住它。比喻作畫時(shí)用筆的矯健敏捷。鶻，一種猛禽。 13少縱則逝：稍微放松就會(huì)消逝。 14然，如此。15這句意思是：然而我內(nèi)心明白這個(gè)道理。 16內(nèi)外不一：指手不應(yīng)心。17有見于中：在心里能意識(shí)到。有見，有見解。 18操之不熟者：做起來(lái)卻不熟練。 19平居：平時(shí)，平素。 20忽焉喪之：忽然無(wú)所適從。喪，失。 21子由：蘇軾弟蘇轍的字。遺(wei位)：送給。 22庖丁：廚師。解：宰割、分解。《莊子·養(yǎng)生主》載，庖丁解牛能根據(jù)牛體的本來(lái)結(jié)構(gòu)，順著空隙運(yùn)刀，故不損壞刀口。人的養(yǎng)生也應(yīng)“依乎天理”，“因其固然”，才能保身、全生。 23輪扁：古代斫(zhuo酌)輪的工匠，名扁。斫，砍，削。與(yu玉)：稱譽(yù)。《莊子·天道》載，桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪。輪扁用自己的實(shí)際體驗(yàn)，說(shuō)明斫輪時(shí)動(dòng)作過(guò)慢過(guò)快都不行，必須不快不慢方能得心應(yīng)手，而這種技藝只能從實(shí)踐中獲得，是無(wú)法傳授的。因此他認(rèn)為桓公所讀的書，只是古人留下的糟粕，古人那種無(wú)法傳授的東西已隨著人的死去而死去。 24夫子：敬稱，指文與可。托于斯竹：在畫竹方面所講的那番道理。托，寄托。 25這句意思是：我認(rèn)為你是深明事理的人，難道不是嗎? 26得其意：只領(lǐng)會(huì)到其中的意思。27不自貴重：自己并不認(rèn)為貴重。 28縑(jian兼)素：供作書畫用的白絹。 29躡(nie聶)：踩，緊隨在后。 30這句意思是：我要用這些絹?zhàn)饕m子。 31口實(shí)：話柄，談話資料。 32洋州：今陜西洋縣。33為徐州：做徐州知州。 34語(yǔ)(yu玉);告訴。 35墨竹：?jiǎn)斡媚嫷闹褡印Ｅ沓牵杭葱熘荨?a href="http://www.tenkaichikennel.net/shiji/sushi/" target="_blank" class="keylink">蘇軾當(dāng)時(shí)知徐州，也已善畫墨竹。 36萃：聚集。子：古代對(duì)男子的尊稱。 37鵝溪：地名，在四川鹽亭縣西北，以產(chǎn)絹著名，唐時(shí)即用作貢品。 38掃：畫。取：助詞。寒梢：指竹，因竹子耐寒，故稱。 39倦于筆硯：對(duì)作畫感到厭倦。 40愿得此絹：只是希望得到這些絹。 41實(shí)之：加以證實(shí)。 42許：這樣，如此。43辯，善辯。 44洋州三十詠：蘇軾集中有《和文與可洋州園池三十首》，下面所引《 谷》一首，是其中之一。 45漢川：漢水，流經(jīng)陜西洋縣。賤如蓬：價(jià)錢賤似蓬草。 46斤：斧頭。赦籜(tuo拓)龍：放過(guò)竹筍。籜龍，筍的別稱。 47饞太守：貪吃的太守，指文與可，這是開玩笑的話。蘇軾作此詩(shī)時(shí)，與可任洋州知州，太守是對(duì)知州的習(xí)慣稱呼。48謂：水名，源出甘肅，東南流入陜西省境，至潼關(guān)入黃河。《史記·貨殖列傳》說(shuō)“渭川千畝竹”，這里是用來(lái)指洋州多竹。 49失笑：不自禁地發(fā)笑。 50元豐二年：公元1079年。元豐：宋神宗趙頊的年號(hào)。51沒：通“歿”，去世。陳州：今河南省淮陽(yáng)縣。 52湖州：今浙江湖州。蘇軾曾任湖州知州。曝：曬。 53廢卷：放下畫卷。 54“昔曹孟德”二句：據(jù)《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》載，曹操年少時(shí)，任俠放蕩，不為人們所看重，惟有橋玄很賞識(shí)他。建安七年(202)，曹操派人到睢陽(yáng)(故城在今河南商丘縣南)祭祀橋玄，并親自寫了祭文。祭文見裴松之注引。祭文中說(shuō)：“又承從容約誓之言(又受你從容地相約)：‘殂逝之后(我死去以后)，路有經(jīng)由(你若路過(guò)我的墓前)，為以斗酒只雞過(guò)相沃酹(不用一斗酒一只雞來(lái)祭祀我)，車過(guò)三步，腹痛勿怪!’雖臨時(shí)戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎?橋公，橋玄，睢陽(yáng)人，官至太尉。 55疇昔：昔日，以往。 56無(wú)間：沒有隔閡。

【今譯】 竹子開始長(zhǎng)出，只一寸高的竹筍，節(jié)和葉子便具備了。從脫掉筍殼后竹身呈現(xiàn)出象蟬和蛇腹下的橫鱗情狀時(shí)起，一直長(zhǎng)到幾丈象拔劍出鞘那樣，本身的一切都是生來(lái)就具有的。現(xiàn)在作畫的人卻一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆砌，哪里還有完整而富于生氣的竹子呢?所以畫竹應(yīng)在胸中先有竹子的完整形象，拿起筆后凝神思索，把所看到的想要畫的竹子，急速依照其形態(tài)，揮筆徑直畫成，以便及時(shí)將所見到的情景把握住，如兔子一躍出鶻鳥就立即撲去那樣，稍微放松便會(huì)逝去。與可是這樣教我的。我雖不能真正做到這樣，然而內(nèi)心對(duì)為何應(yīng)該這樣的道理是明白的。既然內(nèi)心懂得應(yīng)該這樣做的道理，而實(shí)際上卻又不能這樣做，內(nèi)心懂得的與執(zhí)筆畫的不能一致，心手不能相應(yīng)，過(guò)錯(cuò)就在于自己沒有苦學(xué)苦練。所以做一切事情都有這種情況，有時(shí)在內(nèi)心有見解，而做起來(lái)卻不熟練，平時(shí)自認(rèn)為明白的事，而等到去做那件事時(shí)卻忽然無(wú)所適從，豈只畫竹是這樣嗎?蘇子由寫了一篇《墨竹賦》送給文與可說(shuō)：“庖丁，是宰割牛的，而講求養(yǎng)生的人卻從中得到養(yǎng)生的方法;輪扁，是砍削木頭做車輪的，而他所講道理卻得到讀書人贊許。現(xiàn)在你在畫竹方面所寄托的思想，我認(rèn)為是有高深修養(yǎng)的而難道不是嗎?”蘇子由不曾作過(guò)畫，所以只領(lǐng)會(huì)到其中的意思罷了。就我來(lái)說(shuō)，豈只懂得其意思，同時(shí)懂得其方法。

文與可畫竹，開初自己并不看重。可是四方的人們，拿著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，門前卻絡(luò)繹不絕以至互相踩踏。與可對(duì)這種情況很討厭，把那些白絹投在地上罵道：“我要拿它來(lái)作成襪子!”一些有地位的人將此事一傳開，便成了談話資料。等到與可從洋州任滿還京，我也調(diào)任徐州知州。與可寫了一封信給我說(shuō)：“最近我告訴一些有地位的人：‘我畫墨竹的這一派，已傳到近在徐州的蘇軾，可去那里求畫，作襪子的材料應(yīng)該聚集在你那里了。信末又寫了一首詩(shī)，大略是說(shuō)：“準(zhǔn)備用一段鵝溪出產(chǎn)的絹，畫一株萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子。”我向與可說(shuō)：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，我知道你對(duì)作畫已感厭倦，可能是希望得到這些絹罷了!”與可無(wú)言可答，就說(shuō)：“我的話過(guò)分了!世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢!”我于是加以證實(shí)，寫了一首詩(shī)回答說(shuō)：“世間也有上萬(wàn)尺的竹子，當(dāng)月亮西落照在空空的庭院中時(shí)，竹影會(huì)有這么長(zhǎng)。”與可笑著說(shuō)：“你真會(huì)巧辯，那么有了二百五十匹絹，我將用來(lái)購(gòu)買田產(chǎn)而歸家養(yǎng)老去了。”便將所畫筼筜谷斜竹送給我說(shuō)：“這株竹子僅數(shù)尺長(zhǎng)，而卻有萬(wàn)尺長(zhǎng)的姿態(tài)。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)要我作詠洋州詩(shī)三十首，《筼筜谷》是其中一首。我的詩(shī)中說(shuō)：“漢水邊的長(zhǎng)竹價(jià)格賤似蓬草，斧頭怎么能放過(guò)那里的竹筍呢!料想清貧而又貪吃的太守，一定會(huì)把渭水邊的千畝筍子都吞吃了。”與可這天同他的妻子正在筼筜谷游玩，吃晚飯煮的筍子，打開我的信看到這首詩(shī)，情不自禁地笑了起來(lái)，把嘴里的飯噴得滿案都是。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世。這年七月初七，我在湖州曬書畫，一見到這幅筼筜谷偃竹，書畫都無(wú)心曬了而且痛哭失聲。從前曹操在祭祀橋玄的祭文中，引了橋玄向他開玩笑說(shuō)的“車過(guò)三步，腹痛勿怪”的話來(lái)說(shuō)明他們的深厚情誼，而我也在本文中記下了以往同與可的一些戲笑的話，從中可以看出與可和我之間關(guān)系就是這樣的親密、沒有一點(diǎn)隔閡。

【集評(píng)】 明·楊慎《三蘇文范》卷十四：“前后‘曰’字凡八見，是虛處著力。”又云：“前以數(shù)曰’字翻波瀾，此又以‘笑’與‘哭’生游戲。”又引邱浚云：“自畫法說(shuō)起，而敘事錯(cuò)列，見與可竹法之妙，而公與與可之情，尤最厚也。筆端出沒，卻是仙品。”又引趙寬云：“人言此記類《莊》，余謂有類司馬子長(zhǎng)體。”

明·茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十四：“中多詼諧之言，而論畫竹入解。”

【總案】 根據(jù)文中所記，這篇文章是蘇軾在湖州知州任上寫的，時(shí)為宋神宗元豐二年(1079)。這年正月文同病逝，七月七日蘇軾在曝曬書畫，見到文同原先繪贈(zèng)給他“筼筜谷偃竹”，極為悲痛，便寫了這篇畫記來(lái)悼念亡友。

這篇文章可分三段。第一段，記敘文與可教作者畫竹方法，并借蘇轍的話對(duì)文與可高深的藝術(shù)修養(yǎng)作了贊揚(yáng)。這一段，寫得深入淺出，其中著重闡述了文與可的畫竹理論，畫竹必須先作細(xì)致觀察，先有成竹在胸，然后根據(jù)捕捉到的形象一氣畫成，如“免起鶻落”，這樣才能畫出竹子的神韻。那種“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”的畫竹方法，是無(wú)法畫出完整而富有生氣的竹子的。作者認(rèn)為在創(chuàng)作過(guò)程中，要做到心手相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”，必須勤學(xué)苦練才有可能。這點(diǎn)正是作者的親身經(jīng)驗(yàn)。第二段，用輕松、詼諧的筆調(diào)，記敘文與可生前的一些瑣事和他與作者的交往，從而反映出文與可平素的為人，以及他們兩人間的深厚友誼。最后一段，是敘說(shuō)寫作本文的時(shí)間和心情。作者在曬書畫時(shí)睹物思人，有無(wú)限回想，以至“廢卷而哭失聲”。并引用曹操祭橋玄的故事，說(shuō)明寫作本文目的在于對(duì)亡友表示誠(chéng)摯的懷念。

蘇軾和文與可都是畫家，在這篇畫記中，既闡述了文與可的創(chuàng)作理論，也反映了作者的文藝見解，并通過(guò)對(duì)往事的回憶，把文與可的聲音笑貌和彼此間友情表現(xiàn)出來(lái)。全篇時(shí)而敘事，時(shí)而議論，抒情色彩濃郁，文筆自然，無(wú)拘無(wú)束，是一篇具有特色的紀(jì)念性文章。