《彭孫貽·滿江紅》原文賞析

次文山和王昭儀韻。昭儀“嫦娥相顧肯從容，隨圓缺”句，須于“相顧”處略讀斷，原是決絕語，不是商量語。文山惜之，似誤。然文山所和，二結(jié)句又高出昭儀上。讀之悲感，敬步二闋

曾侍昭陽，回眸處、六宮無色。驚鼙鼓，漁陽塵起，瓊花離闕。行在猿啼鈴斷續(xù)，深宮燕去風(fēng)翻側(cè)。只錢唐、早晚兩潮來，無休歇。天子氣，宮云滅。天寶事，宮娥說。恨當(dāng)時(shí)不飲、月氏王血。寧墜綠珠樓下井，休看青冢原頭月。愿思?xì)w、望帝早南還，刀環(huán)缺。

南宋恭帝德祐二年(1276)，剽悍的元蒙大軍開進(jìn)南宋都城臨安(今杭州)，全太后、帝顯及三宮后妃等被擄往北方。途次汴京(今河南開封，原為北宋首都東京)，昭儀(宮中女官，妃嬪之屬)王清惠在夷山驛館的墻壁上題《滿江紅》一首以道亡國之痛。其辭血淚和流，哀感頑艷，不脛而走，流播一時(shí)。然而據(jù)傳正在堅(jiān)持抗元斗爭的民族英雄文天祥讀此詞后，卻認(rèn)為結(jié)二句“愿嫦娥、相顧肯從容，隨圓缺”云云，有茍且取容的意思(或釋王詞為：但愿元宮中的后妃們能夠相容)，嘆曰：“惜哉，夫人于此少商量(欠考慮)矣!”乃摹擬昭儀口吻，用其原調(diào)原韻，代作二首。其一末云：“算妾身、不愿似天家，金甌缺?！逼涠啄┰疲骸?世態(tài)便如翻覆雨，妾身元是分明月。)笑樂昌、一段好風(fēng)流，菱花缺?！眱山Y(jié)句都表示，一定要堅(jiān)持節(jié)操，決不失身于元蒙豪酋。(“樂昌”謂南朝陳樂昌公主，據(jù)唐孟棨《本事詩》載，隋亡陳后，她一度淪為隋大臣楊素的姬妾。)實(shí)際上，這也是文天祥的夫子自道，言己矢志忠于大宋，生死不渝。三百數(shù)十年后，南宋覆亡的悲劇在江南大地上重演，南明弘光元年(1645)，滿清的鐵騎跨過長江天塹，福王小朝廷于曇花一現(xiàn)后頃刻敗滅。其后十?dāng)?shù)年間，魯王、唐王、桂王政權(quán)鵲噪而起，但都經(jīng)不住清人的強(qiáng)弓勁矢，最終又鴻逝于歷史的杳杳長空。在這樣一個(gè)山崩地裂、海水群飛的大動(dòng)蕩時(shí)代，身丁亡國浩劫而又心懷耿耿孤忠的愛國詞人彭孫貽，重讀王昭儀、文天祥詞，不能不愴然涕下。于是，他展紙濡筆，寫下了兩首氣酣墨飽的踵武之作，這里所選，是其中之一。

詞人在小序中為王昭儀作了一番辯護(hù)。他認(rèn)為王詞末尾應(yīng)讀作：“嫦娥相顧，肯從容，同圓缺?”是用反詰語氣聲明自己決不肯隨意圓缺，文天祥因誤解而批評(píng)錯(cuò)了。但同時(shí)他又承認(rèn)，文詞二結(jié)句立意之高，確乎在王詞上。再從其自題“次文山(文天祥的號(hào))和王昭儀韻”而不徑曰“次王昭儀韻”(次文山韻實(shí)際上就是次昭儀韻)的作法來看，這首詞的命意顯然是一以文詞為法的?？梢哉f，此詞是借王清惠的軀體，還文信國之魂魄，而真正的義蘊(yùn)，則是寫自己忠于亡明故國的一片赤誠。

“曾侍昭陽，回眸處、六宮無色。”起拍代王昭儀追憶自己昔日的嬪妃生活?！罢殃枴?，漢宮名，漢成帝的寵妃昭儀趙氏所居(見《漢書·外戚傳》)?！霸陶殃枴币在w昭儀比王昭儀，極為貼切?！盎仨?、六宮無色”用白居易《長恨歌》寫楊貴妃句：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！卑赐踉~自謂：“曾記得、春風(fēng)雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉君王側(cè)?！奔礊楸酒獦?gòu)思所本。二句蓋言其姿色之美、御寵之深?！绑@鼙鼓，漁陽塵起，瓊花離闕?！弊置娉猩?，仍用《長恨歌》，仍用唐明皇時(shí)事，仍暗中關(guān)合王昭儀詞?！陡琛吩唬骸皾O陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。”言胡人安祿山、史思明叛軍犯闕，打斷了開元、天寶時(shí)期的歌舞升平。王詞亦用此典：“忽一聲、鼙鼓揭天來，繁華歇。”蓋借喻蒙古軍鐵蹄南下，臨安朝廷百多年的興盛豪奢，一旦掃地以盡?！碍偦x闕”則喻昭儀自己暨南宋后妃被挾持辭宮北行，構(gòu)思有取于文山詞：“最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。”“行在猿啼鈴斷續(xù)，深宮燕去風(fēng)翻側(cè)?！币宦?lián)對(duì)仗，屬辭工穩(wěn)。上句仍沿前文脈絡(luò)，借安史亂中，唐明皇攜楊貴妃倉皇奔蜀，次馬嵬驛，六軍嘩變，明皇忍痛賜貴妃死，后入斜谷，于棧道雨中聞鈴聲，因悼貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲以寄恨焉一段故事，加倍渲染國難家難的悲劇氣氛。此句亦暗中關(guān)合文山詞：“聽行宮、半夜雨淋鈴，聲聲歇?！碧硪弧霸程洹奔?xì)節(jié)，是為了與下文“燕去”屬對(duì);然哀猿吟夜，愈增凄涼，自有其用，且蜀地本即多猿，用之亦不牽強(qiáng)。下句緊貼上“瓊花離闕”。言“深宮燕去”，意象雖別，所指實(shí)同。于義固無辭疊床架屋之譏，于文則有反復(fù)唱嘆之妙?！帮L(fēng)翻側(cè)”三字，狀出紫燕在狂飆中顛之倒之，不勝其苦的情態(tài)，更見昭儀等在政治風(fēng)暴中身不由己的悲哀，較“瓊花離闕”之單純喻事，又深一層，故本句之回環(huán)并非原地轉(zhuǎn)圈，而是螺旋形前進(jìn)?！爸诲X唐、早晚兩潮來，無休歇?！毙亩?，藉錢塘江早潮晚汐之亙古無變，反跌出歷史上封建王朝之興替匆匆，面對(duì)大自然之永恒，喟嘆人事之不居，沉郁而悲涼地收束了上片。錢塘江，于杭州灣入海，為臨安之風(fēng)水地脈。飾南宋人，演南宋事，即援南宋故都之山川作布景，法度矜嚴(yán)，不失規(guī)矩。

“天子氣，宮云滅。天寶事，宮娥說?！睋Q頭繼續(xù)借唐說宋。唐室衰微，宮殿上空被稱作“天子氣”的五色祥云已不復(fù)可睹;玄宗開元、天寶年間的遺事，只為幸存的宮女提供了磕牙縫的談資。后二句化用唐人元稹《行宮》詩：“白頭宮女在，閑坐說玄宗。”字句由長改短，韻聲翻平作入，遂使原詩之淡淡悵惘，一變而為本篇之深深悲戚，切合昭儀心境，故妙。盛唐之沒落如此，南宋之?dāng)⊥鲆嗳唬瑩峤褡肺?，昭儀該是如何地咬牙切齒啊!于是乃有下文：“恨當(dāng)時(shí)不飲、月氏王血?！薄霸率稀保盼饔虿孔迕?。東漢明帝永平二年(59)，其副王謝曾率兵七萬攻漢將班超，事見《后漢書·班超傳》。這里即以“月氏王”借指發(fā)動(dòng)侵宋戰(zhàn)爭的元蒙君長。行文至此，又將岳飛詞意牽入：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！痹里w亦南宋人，詞句所倚之調(diào)亦《滿江紅》，連類而及，不假他求。其中所包孕之強(qiáng)烈的民族復(fù)仇的原始心理，在特定歷史時(shí)代的特定社會(huì)環(huán)境中，有它的特殊性，可以理解，毋庸苛責(zé)。“寧墜綠珠樓下井，休看青冢原頭月?！庇质且雷V而作的一聯(lián)精彩對(duì)仗?！熬G珠”，西晉石崇之愛姬。趙王司馬倫專權(quán)，其黨羽孫秀指名索要綠珠，崇不許。秀怒，乃勸趙王倫誅崇。甲士到門，崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪?！本G珠泣曰：“當(dāng)效死于官前?！彼焯鴺亲员M(見《晉書·石崇傳》)?！扒嘹！?，王昭君墓，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)，因墓上草常青，故稱。二句系代昭儀立言：寧肯在綠珠樓下跳井而死，也不學(xué)請(qǐng)嫁匈奴單于的昭君，去受元蒙酋長的蹂躪。綠珠為一悅己者死，烈雖可嘉，意義畢竟不大，而一經(jīng)詞人借用來表現(xiàn)民族氣節(jié)，頓時(shí)光華四射，赤焰灼人，動(dòng)脈中血為之沸騰。昭君于和平時(shí)期遠(yuǎn)嫁匈奴，是體現(xiàn)漢民族與兄弟民族友好、和睦的佳話，值得歌頌。詞人這里并非執(zhí)意厚誣古人，不過是借題發(fā)揮，表述在是非分明的民族斗爭中，受欺侮、損害的一方?jīng)Q不可向敵人臣服的道理罷了。兩處典故，都屬活用。二句意旨與文山詞兩結(jié)略同，但文詞只說“不愿”，本篇又加一“寧死”，語氣更為斬絕?！熬G珠”、“青?！?，人、地本不宜對(duì)，然有取于“青”“綠”二字而強(qiáng)對(duì)之，便覺靈動(dòng)，不工猶工?！霸杆?xì)w、望帝早南還，刀環(huán)缺。”上二句已啟卒章顯志之端，至此結(jié)穴，其志益顯了。卻出之以“晦”，不可不詳加詮釋。“望帝”，相傳本戰(zhàn)國時(shí)蜀王杜宇，不幸失國，魂魄化為悲鳥，其啼必至出血乃止，人名之曰“杜鵑”，亦稱“杜宇”、“望帝”?！暗董h(huán)”，用《漢書·李陵傳》。西漢武帝時(shí)名將李陵兵敗降匈奴，昭帝立，大將軍霍光等遣陵故人任立政出使匈奴，欲說陵反正。單于置酒開宴，席間不便私語，立政乃目視陵而以手自摩刀環(huán)，借“環(huán)”“還”諧音，暗示李陵，勸其還漢。本篇言“刀環(huán)缺”，是不得還的意思。這末二句倒裝，系化用文天祥《金陵驛》詩：“從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w。”千呼萬喚始出來，文山之魂，終于在壓軸戲的大幕垂落之前登場亮相了!然而就字面言，仍出以昭儀口吻：此身北去，義不辱宋，生還無望，但求速死，好讓我的魂魄早早化為杜鵑，啼血?dú)w回南方!讀到這泣盡以血的尾聲，便是銅人，也要鉛水清淚、簌簌而下了。

這首詞，處處貼緊王昭儀，但一如文山二首，擬古人而不止于其人，雖穿著所扮角色的衣裝，面目、聲音、情感、精神卻完全是演員亦即作者自己的。詞中昭儀的家國滄桑之悲，誰說不是詞人自己對(duì)于宗社傾圮的深哀巨痛?“恨當(dāng)時(shí)不飲、月氏王血”，孰言而非詞人自己對(duì)于滿清貴族集團(tuán)必欲食肉寢皮而后快之仇恨心理?而代昭儀述志之辭，實(shí)為詞人誓死不事新朝之心跡的自我表白，尤昭昭不待言。要之，全詞將古、今、人、我打成一片，化合無垠，渾然莫鐫。寫南宗事而借用唐史，是幻中有幻;寫南宋事而暗喻亡明，是幻中見真。而貫穿這真、這幻、這幻中幻之一串念珠的紅線，是詞人自己忠于故國、忠于民族的那一瓣心香。三復(fù)其辭，我們仿佛看見一個(gè)瘦骨錚錚、目光有棱的愛國遺民詞人的高大形象特然獨(dú)立于三丈外，毛發(fā)俱動(dòng)，裾袖皆飄。