湯顯祖《【曲】·南柯記·第三十九出·象譴》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

【原文】

【菊花新】 (右相上)玉階秋影曙光遲，露冷青槐蔭御扉。低首整朝衣，咽不斷銅龍漏水^①。

我右相段功，同心共政，與我王立下這大槐安國土，正好規模。不料俺王招請揚州酒漢淳于棼為駙馬，久任南柯，威名頗盛，下官每有樹大根搖之慮。且喜公主亡化，欽取回朝，卻又尊居左相，位在吾上。國母以愛婿之故，時時召入宮闈，但有請求，無不如意，這也不在話下。兼以南柯豐富，二十年間，但是王親貴戚，無不賂遺，因此昨日回朝之后，勢要勛戚都與交歡，其勢如炎，其門如市。勛戚到也罷了，還有那瓊英郡主、靈芝夫人，連那上真仙姑，都輪流設宴，男女混淆，晝夜無度。果然感動上天，客星犯于牛女虛危之次^②，待要奏知此事，又恐疏不間親。打聽的昨日國中，有人上書，倘然吾王問及，不免相機而言。老天，非是俺段功妒心，此乃社稷之憂也。吾王駕來，朝班伺候。

【前腔】 (扮內臣傳呼擁王上)根蟠國土勢崔嵬，朝罷千官滿路歸。一事俺心疑，甚槐安感動的白榆星氣^③?

(右相參介)右相武成侯段功叩頭，千歲千歲。(王)右相平身。卿可聞的國中有人上書否? (右)不知。(王)書上說的兇，他說：玄象謫見^④，國有大恐，都邑遷徙，宗廟崩壞。他說玄象，是何星象也? (右)正要奏知。有太史令奏，客星犯于牛女虛危之次。(王)那書中后面，又說：釁起他族，事在蕭墻^⑤。好令俺疑惑。(右)是這國中，別無他族了;便是他族，亦不近于蕭墻。大王試思之。(王)別無人了，則淳于駙馬，非我族類。(右)臣不敢言。(王)將有國家大變，右相豈得無言。(右)啟奏俺王：

【瑣窗郎】客星占牛女虛危，正值乘槎客子歸。虛危主都邑宗廟之事，牛女值公主駙馬之星^⑥。近來駙馬貴盛無比，他雄藩久鎮，把中朝饋遺。豪門貴黨，日夜游戲。(王)一至于此?(右)還有不可言之處，把皇親閨門無忌。(合)感天知，蕭墻釁起再有誰? (淚介)可憐故國遷移。

(王惱介)淳于棼自罷郡還朝，出入無度，賓從交游，威福日盛，寡人意已疑憚之。今如右相所言，亂法如此，可惡!可惡!

【前腔】他平常僭侈堪疑，不道他宣淫任所為。怪的穿朝度闕，出入無時。中宮寵婿，所言如意，把威福移山轉勢。罷了!非俺族類，其心必異。(淚介)(合前)

(右跪介)臣謹奏：語云：當斷不斷，反受其亂^⑦。駙馬事已至此，千歲作何處分? (王)聽旨：

【意不盡】且奪了淳于棼侍衛，禁隨朝只許他居私第。(右)依臣愚意，遣他還鄉為是。(王)不消再說，少不的喚醒他癡迷還故里。(王下)

(右嘆介)可矣，可矣。雖則淳于禁錮，奈國土有危。正是：

上天如圓蓋，下地似棋局^⑧。

淳于夢中人，安知榮與辱。

[注] ①銅龍漏水：古代計時器，又名銅壺滴漏。有金龍口吐水，因名。②“客星”句：晉張華《博物志》載，天河與海通，有人乘槎浮海，至天界，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。問此系何處，答云：君還至蜀郡問嚴君平。客返而問嚴君平，答云：某月某日，有客星犯牽牛宿。牛女虛危：二十八宿中的四星官名。③白榆星氣：指星象變化。白榆，指星。漢樂府《隴西行》：“天上何所有? 歷歷種白榆。” ④玄象謫見：即天象變化。⑤事在蕭墻：事變起于內部、親近者之中。《論語·季氏》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”注：“蕭之言肅也。墻之言屏也。君臣相見之禮，至屏而家肅靜焉，是以謂之蕭墻。” ⑥“虛危”二句：古代星象學認為天上星斗與人事相關。《史記·天官書》：“危為蓋屋，虛為哭泣之事。”張守節正義：“虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂祭祀禱祝之事。”“危為宗廟祀事。”牛女值公主駙馬之星，當是據民間傳說牛郎織女故事。故事說織女是天帝之女，因為附會。⑦“當斷”二句：《史記·齊悼惠王世家》：“道家之言‘當斷不斷，反受其亂’，乃是也。” ⑧“上天”二句：《晉書 ·天文志》：“天圓如張蓋，地方如棋局。”

【鑒賞】

《南柯記》通過淳于棼夢中在大槐安國的宦海浮沉，表達人生如夢的觀念，但它的底蘊實際是對社會特別是官場黑暗現象的不滿，因此劇中包含了批判現實的因素。但又因為受佛家思想的影響，在某些方面有些抵消。從理念出發的藝術構思，使得揭露和批判不夠有力，感染力不強，有時還顯得混亂。比較起來，《象譴》批判意識是比較明顯，筆力是較為集中的。

《南柯記》對社會現實的認識和批判當然包括了他自己的許多經歷和人生體驗。《象譴》寫淳于棼從南柯郡回朝以后升任左相，勢焰熏天。大槐安國的右相感到地位受到威脅，于是借天象異常向國王進讒，國王終于決定將他遣送回鄉。

漢代儒學中出現董仲舒的天人感應之說，認為帝王的行為都有天象征應，有的示祥瑞，有的示警懲。所以后來的皇帝常有因異常天象出現而下詔求言的，大臣也常有將天象變化作為向皇帝進諫由頭的。進諫者有各自的目的，有的出于為國為君，有的則心懷叵測，借天象以達到不可告人的目的，成為政壇內部傾軋的某種策略。湯顯祖有過與此有關的一段經歷，并成為他一生的重要轉折點：萬歷十九年(1591)三月二十日，彗星出現在西北天際，萬歷帝朱翊鈞接連頒下兩道旨意，說“天星垂示，群奸不道”，要求群臣盡言“斥奸去逆”。湯顯祖以滿腔的政治熱情寫了一道《論輔臣科臣疏》上奏朝廷，結果得罪了首輔申時行，把他貶官到徐聞。

他寫的這一出戲當然并不是他個人經歷的記錄，更不可能是以戲里的右相段功自比。淳于棼盡管生活有些腐化，但并沒有威脅朝廷的野心和行動。段功以天象出現“客星犯虛危牛女”，向國王進讒，是從一己私利出發，用心是卑劣的，當然也有冠冕堂皇的理由：“淳于棼自罷郡還朝，出入無度，賓從交游，威福日盛。”再加上玄象之異。應該說任何時代，利用天象進諫都只是一種口實，言者、聽者都有自己固有的立場和用心。淳于棼被排擠是有必然性的：本來就“非我族類”，公主又死了，和王室已經沒有了實際的聯系。我們看此時的國王對淳于棼的態度和迎接淳于棼來時已經大不相同，毫無情義可言。隨著公主的去世，過去的汗馬功勞早已失去它的光彩。所以國王和段功一拍即合。這一場戲寫朝廷內部斗爭可以說是很真實的，且沒有其他許多出戲中的調侃意味。作者完全是寫的人間世，態度也是嚴肅認真的。

作者自己在《南柯夢記題詞》中說過這樣的話：“客曰：‘人則情耳，玄象何得為彼示儆?’此殆不然。凡所書浸象，不應人國者，世儒均疑之，不知其亦為諸蟲等國也。蓋知因天立地，非偶然者。”這是離開了作品所發的議論，倒是不必太認真的。