《鄭文焯·滿江紅》原文賞析

乙巴之秋，誅茅吳小城東，新營所住，激流植援，曠若江村。歲晚凄寒，流離世故，有感老杜《卜居》之作，聊復(fù)勞者歌其事云。

竹隔橋南，有竹里人家小葺。依約似，浣花門徑，數(shù)椽幽僻。居近梅家新市隱，補吟桂樹東城植。念歲寒，何意老江村，今非昔。

懷 舊隱，三高宅。空遐慕，五噫客。嘆百年枯菀，一般陳跡。歸燕猶尋斜日壘，閑鷗且占滄波席。待到門、春漲棹歌來，漁榔集。

流離漂泊之人，筑室定居后，會產(chǎn)生一種安定感。大詩人杜甫在飽經(jīng)憂患、備嘗困苦之后，于成都西郭外的浣花溪找到一個安身處所，便喜不自禁，故有《卜居》、《堂成》 之作。但痛定思痛，回首往昔流離之苦，又往往感慨萬端。光緒三十一年乙巳(1905)，鄭文焯在蘇州吳小城新營一室成時，心緒正是如此。于是，有感杜甫《卜居》之作，而為此詞抒

杜甫《 卜居》詩開篇即寫所居的地理環(huán)境：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。”本詞當(dāng)用此法，從新居形勝寫起。起句猶如先用一遠(yuǎn)鏡頭，拉出遠(yuǎn)景： 溪上流水潺潺，橋南綠竹護繞。然后將鏡頭拉近： 翠竹叢中掩映著一小小人家——這就是詞人的新居。新居有翠竹、小橋、流水，環(huán)境清幽。故說“依約似”杜甫浣花草堂般的“幽僻”。“數(shù)椽幽僻”，既是寫實。詞人另一首《鷓鴣天》曾紀(jì)其新居： “水竹依稀濠上園，蒼煙五畝絕塵喧。”《西子妝慢·吳小城》也說： “五畝之居，刻意林谷，既擁小城，聊當(dāng)一丘。涇之水又資園挽，可以釣游。不出戶庭，而山澤之性以適。豈必登姑蘇、望五湖，始足發(fā)思古之幽情耶。”都可互參。作者有意點出所居環(huán)境的“幽僻”，實寄寓一種隱逸情趣，即隱含陶淵明“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)的超然自得之意。杜甫《卜居》詩也點明“林塘幽”在于“出郭少塵事”。詞人所居“幽僻”，自然也“少塵事”，“無車馬喧”，心境恬靜閑適。

用實筆寫新居形勝后，再用虛筆寫新居環(huán)境，后者同樣隱含著隱逸之趣。環(huán)境“幽僻”，又與隱者為鄰，室邊城東還種有高潔的桂樹。“梅家”，指漢人梅福。梅福原為南昌尉，后去官，隱居會稽，“變名姓，為吳市門卒”，《漢書》有其傳。后世寫棄官隱居，常用其事。左思《詠史》詩即謂“韓公淪賣藥，梅生隱市門”。中國古人素來講究擇鄰而居，詞人“居近梅家”，選擇與隱士為鄰，自然含有隱居之志。桂樹，高潔的象征。“補吟桂樹”，明寫新居環(huán)境，暗寓自我人格。

“念”字將詞意宕開，由描繪新居環(huán)境轉(zhuǎn)而抒發(fā)人生感慨。“小葺”清幽，人生有了安閑的處所，足可怡神養(yǎng)性，本該滿足。但“生于京都，長于豪華”的鄭文焯畢竟不同于顛沛流離一生的杜甫。杜甫在歷經(jīng)戰(zhàn)難、飄泊異鄉(xiāng)之際，能建一草堂，過上幾天“江村”的安定生活，他就感到怡然自足了。他的《江村》詩寫其心境道： “清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗; 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求?”一切都是那樣悠閑自在。但慣于“豪華”的鄭文焯，“少日狂游，舊家歌舞” (《夜半樂·秋盡夜聞雨有懷》)，老來卻獨臥“江村”，“流離世故”，一事無成，這是他“意”料不到而深感痛苦的。故新居落成的欣喜之余，即生悲感，包含他對自我一生榮辱、升沉的怨望和對貴族階級沒落的不滿。“歲寒”，既指時節(jié)已屆秋冬，又含老境凄涼之意，即點明詩序中的“歲晚凄寒，流離世故”。

下片從“今非昔”的痛苦中超脫出來。人“老江村”，已無進取之心，所謂“老來睡味甜如蜜，爛嚼梅花是夢痕” (《鷓鴣天》“水竹依稀濠上園” ) ，于是力圖在山水林泉中忘卻人生的苦惱，洗卻心頭的哀怨。詞人沉思道： 吳中三高士——范蠡、張翰、陸龜蒙不是飄然遐舉、隱居于湖山風(fēng)月嗎?嫉邪憤世的“五噫客”梁鴻最后不也是超脫塵世，與妻子同隱吳中了嗎?功高如范蠡者，尚且遁入五湖，何況“我”這“侶魚蝦而友麋鹿”之人呢!

沉思今古，富貴豪華都如一夢，帝王將相皆似過眼煙云，越苑吳宮、王侯第宅都成“枯菀”(通“苑”)、“一般陳跡”，唯有“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”依舊自由自在，自得其樂。“百年枯菀”是紀(jì)實，指新居所在地的吳小城遺址。《西子妝慢·吳小城》詞序說： “吳小城白門，闔閭所作。秦始皇時守宮吏燭燕窟，失火燒宮，而門樓尚存，是知小城即吳宮之禁門。” “歸燕”、“閑鷗”，是虛設(shè)的意象。故宮燒毀而宮燕猶在，“歸燕”借以反襯“枯菀”的頹敗荒涼和人世滄桑的變化，詞意從劉禹錫《烏衣巷》詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”脫胎而來。“閑鷗”，象征自由自在無榮辱羈絆。在歷史的沉思中，詞人意識到人生最好是象閑鷗一樣與世無爭，在“幽僻”清閑的環(huán)境中求得心靈的平靜，故嘆“枯菀”而羨“閑鷗”的游戲滄波。“今非昔”的身世之恨既在沉思中得到解脫，于是期待來春水漲，乘興與漁翁一起泛舟出游，象陶淵明那樣“或命巾車、或棹孤舟”(《歸去來兮辭》) 以自適。“漁榔”，漁人驅(qū)魚的用具。柳永《夜半樂》詞“殘日下，漁人鳴榔歸去”即此用法。結(jié)句構(gòu)思衍自杜甫《卜居》的尾聯(lián)： “車行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。”杜甫草堂位于溪頭，門可泊船。詞人新居亦臨水，“一雨漂花可到門”，故聯(lián)想及之。結(jié)句既寫出主體的雅興，又點明新居環(huán)境，與上片“依約似，浣花門徑”相呼應(yīng)。

詞的結(jié)構(gòu)渾成，上闋著重寫新居形勝，兼含人生感慨，筆法有虛有實; 下闋側(cè)重抒發(fā)人生感受，而暗寫新居環(huán)境，用筆有明有暗。中國封建時代的知識分子，在仕途不利，人生失意后，往往會喪失進取、拚搏的勇氣，而遁入恬靜閑逸的山水林泉，以保持個體人格的完善，求得心理的平衡。本詞即反映出這種心態(tài)。