宋·羅大經(jīng)²

太學(xué)³——古語云“有發(fā)頭陀寺⁴，無官御史臺⁵”，言其清苦而鯁亮也⁶。嘉定間⁷，余在太學(xué)，聞長上同舍言⁸：“乾、淳間⁹，齋舍質(zhì)素，飲器只陶瓦，棟宇無設(shè)飾。近時諸齋，亭榭簾幕，競為靡麗，每一會飲，黃白錯落¹⁰，非頭陀寺比矣。國有大事，鯁論間發(fā)，言侍從之所不敢言¹¹，攻臺諫之所不敢攻¹²。由昔迄今，偉節(jié)相望¹³。近世以來，非無直言，或陽為矯激¹⁴，或陰有附麗¹⁵，然亦未能純?nèi)蝗绻胖嬗芬印！庇嘀^必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真御史¹⁶。

1本文選自《鶴林玉露》。題目為后人所加。2羅大經(jīng)(生卒年不詳)：南宋人，有《鶴林玉露》。3太學(xué)：中國封建社會的最高學(xué)府。4頭陀：苦行僧。5御史臺：朝廷掌管監(jiān)察彈劾的機(jī)構(gòu)，官員稱為御史。6鯁亮：正直、明察。7嘉定：宋寧宗趙擴(kuò)的年號(1208-1224)。8長上同舍：年長的同學(xué)。9乾、淳間：指宋孝宗乾道至淳熙年間(1165-1189)。10黃白：指金銀器具。11侍從：官名，伴皇帝左右，以備顧問。12臺諫：指御史和諫議大夫等諫官。攻：提尖銳意見。13偉節(jié)：指太學(xué)生的剛正不阿。14矯激：偏激。15附麗：依附權(quán)貴。16攄(shu)：發(fā)表言論。

【析點(diǎn)】 太學(xué)，乃封建社會培養(yǎng)“經(jīng)世濟(jì)民”人才的最高學(xué)府。自漢代設(shè)立以來，素有甘于生活清苦和“不在其位而謀其政”的優(yōu)良傳統(tǒng)，國有大事，則“鯁論間發(fā)”，“言侍從之所不敢言，攻臺諫之所不敢攻”，故而有“有發(fā)頭陀寺，無官御史臺”的美譽(yù)。可到了作者著此文時，太學(xué)生不但在生活上“競為靡麗”，而且議政、問政的傳統(tǒng)在漸漸失去，偶有直言，亦“或陽為矯激”，“或陰有附麗”。作者有感于此，謂“必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真御史”。

今天看來，作者之所以將生活清苦方能品格鯁亮說得那樣絕對，是有難言之隱，有現(xiàn)實(shí)針對性的。當(dāng)時，奸相賈似道當(dāng)權(quán)，收買拉攏太學(xué)生，太學(xué)生們“啖其利而畏其威”(《癸辛雜識》后集卷11)，或大發(fā)空論，或粉飾太平，“未能純?nèi)蝗绻胖嬗芬病薄Ｗ髡呱罡型葱模钟兴櫦桑荒芙璞杀√珜W(xué)生生活上的奢華影射賈似道者流。所以說，“清苦如老頭陀”只是作者發(fā)議論的最佳實(shí)破口，其真正推重的乃是“鯁亮如真御史”，所謂“書生意氣，揮斥方遒”。

此篇由一古語展開議論，又通過今昔事實(shí)對比得出結(jié)論，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)緊湊。“必甘清苦如老頭陀，乃能攄鯁亮如真御史”與篇首遙相呼應(yīng)，又語調(diào)鏗鏘，擲地有金石聲