《陶宗儀·木蘭花慢》原文賞析

次胡筆峰遷居韻

占中山一隩，云暗靄，水縈紆。便小理蔬畦，深鋤菊圃，細甃花衢。平生幾番卜隱，到而今、方稱列仙臞。問字溪翁載酒，執經弟子將車。猗歟。心跡混樵漁，安用絕交書?向石上圍棋，松陰搗藥，樂意偏殊。當年輞川圖畫，有林泉、如此更何如?旋買良田種秫，只知吾愛吾廬。

這是一首唱和詞。胡筆峰，事跡不詳，看來也是個隱士。胡氏遷居，作詞記之(詞已佚)，陶宗儀則步韻奉和。這首詞雖是寫友人的隱居生活，贊美他淡泊的志趣、曠達的胸襟、高潔的人格，但其中顯然也深深地打上了詞人自己生活和思想的烙印。詞人所著《輟耕錄》卷十五中，有這樣一段文字：“余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，隨意讀《周易》、《國風》、《左氏傳》、《離騷》、《太史公書》及陶、杜詩，韓、蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息于長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數十字;展所藏法帖，墨跡、畫卷縱觀之;興到則吟小詩，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談一餉。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可人目;牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。”這里描寫的隱居環境、生活、情趣，均是詞人自己的，但又無不一一體現在這首寫胡氏隱居的詞中。

詞以景色渲染起筆，“占中山一隩，云暗靄，水縈紆。”“中山”，安徽宣城、江蘇溧水皆有之，未知孰是。“隩”，四方可居之地。開頭三句描繪胡氏遷居之地幽美的環境：青山環抱，土地平曠，云霧繚繞，綠水縈紆，直是一個世外桃源。“便小理蔬畦，深鋤菊圃，細甃花衢。”“便”，就。遷居停當，立即著手整理家園，房屋前后，精心規劃。一“便”字，生動地表現了友人遷居的喜悅，躬耕的勤勉。“平生幾番卜隱，到而今、方稱列仙臞”。謂此前，友人曾多次考慮過隱居之事，但直到今天，才在這塊樂土上了卻心愿，堪稱神仙中人了。兩句刻畫友人夙志既遂、洋洋得意之心態，十分傳神。“問字溪翁載酒，執經弟子將車。”“問字”、“載酒”本為兩件事，典出《漢書·揚雄傳》：揚雄“家素貧，嗜酒，人稀至其門。時有好事者，載酒肴從游學。”又：“劉棻嘗從雄學作奇字。”后遂用作一典，宋黃庭堅《謝送碾壑源揀芽》詩有：“客來問字莫載酒。”“執經”句，《漢書·于定國傳》：于定國“乃延師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮”。這兩句寫胡氏隱居生活的又一面，即在躬耕的同時，還教授自給，以其學問之高，遠近自有許多人來向他討教，做他的門生。

換頭“猗歟”兩字，是對胡氏其人、隱居其地發出的由衷贊美，猶言“美哉”，行文之用，承上啟下，既總結上片的敘事寫景，又開啟下片的言志抒情。“心跡混樵漁，安用絕交書?”高度評價胡氏絕意仕途、鄙視功名、樂居田園、與樵夫漁翁為伴、淡泊寧靜的高尚志趣。“絕交書”，用晉人嵇康事。在詞人看來，嵇康隱居，仍有做大官的朋友山濤來薦他出仕，平地波瀾，以致他不得不費心寫那一篇《與山巨源絕交書》，加以拒絕;而胡氏不求聞達，連薦舉之人都不會有，何用寫絕交書?這樣的隱居才稱得上真隱。“向石上圍棋，松陰搗藥，樂意偏殊。”贊胡氏過著神仙的生活，雅趣遠非塵世中人所能企及。句中暗用晉代王質觀仙人弈棋、唐代裴航藍橋搗藥遇仙之神話傳說，與上片之“列仙臞”相呼應。“當年輞川圖畫，有林泉、如此更何如?”回扣開頭三句，用唐代王維山水名畫《輞川圖》(輞川，是王維隱居處)比喻胡氏隱居處景色之美。一丘一壑，茂林清泉，世上罕見其匹。“旋買良田種秫，只知吾愛吾廬”，上句用南朝梁蕭統《陶淵明傳》中陶淵明以俸田種秫，釀酒供醉之事。下句化用陶淵明《讀山海經》詩：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。”一則設想胡氏隨即就要買田種糯稻，用來釀酒，而有佳醅可飲，隱居生活便更加完美;一則點出胡氏很喜愛自己的山林新居，收束全篇。“只知”二字，強調友人直摒絕一切塵世俗事;而“吾廬”又與起筆“占中山一隩”暗合遙應，以此結穴，首尾即貫通一氣，結構渾然一體了。

全詞贊美了友人淡泊寧靜的隱居生活和高潔純樸的思想情趣，在對令人神往之勝景與樂事的描繪中，也滲透了詞人自己對這種生活、情趣的向往與追求。同時，這亦是對元明之際社會亂離之現實的曲折否定。

這首詞藝術上的一個突出表現是采用了輻射形結構框架。詞以換頭處“猗歟”為中心，向前后輻射。“猗歟”既是美的輻射點，又是美的聚光點。美的環境，美的行為，美的志趣，美的人格，均由此出發，又向此歸宿。美的光環籠罩著全篇，使之煥發出相當強烈的藝術感染力。