《元好問·臨江仙》原文賞析

內鄉北山

夏館秋林山水窟，家家林影湖光。三年間為一官忙。簿書愁里過，筍蕨夢中香。

父老書來招我隱，臨流已蓋茅堂。白頭兄弟共論量。山田尋二頃，他日作桐鄉。

這首詞是元好問于金哀宗正大五年(1228)為內鄉(今河南內鄉縣)令，丁內艱，罷官后，游內鄉北山之作，時年三十九歲(文中述元好問行跡，均據拙著《元遺山年譜匯纂》，1935年鐘山書局版)。據《清一統志》，“夏館秋林山在內鄉北，山水佳勝。”故詞題中所謂 “內鄉北山”，即指夏館秋林山。元好問罷內鄉縣令，游北山，愛其山水之勝，有買田歸隱之意，故作此詞。開頭兩句說夏館秋林山區，林影湖光，風景幽美。下邊說自己“三年間為一官忙”。元好問于正大三年為鎮平 (今河南鎮平縣)令，四年、五年為內鄉令，首尾共三年，故云。在三年為官期間，自己一方面苦于處理政事之繁忙，而另一方面又向往鄉居生活的樸素閑適，故曰： “簿書 (指公事文件) 愁里過，筍蕨夢中香。”這兩句詞形象鮮明，造語凝煉，是一篇中的警策。下片說，山中父老已經臨流建筑茅屋，招我歸隱，我也很想在這里買田隱居，因為這里百姓對我是很好的。“山田尋二頃”借用蘇秦語： “且使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎?”(《史記·蘇秦傳》) “桐鄉”，用漢朱邑事。朱邑曾為舒縣桐鄉嗇夫，掌聽獄訟，收賦稅，廉平不苛，為吏民所愛敬。后來他作官為大司農，將死時，囑其子曰： “我故為桐鄉吏，吏民愛我，必葬我桐鄉，后世子孫奉嘗我，不如桐鄉民。”及死，其子葬之桐鄉西郊外，民為起冢立祠以祀之。(《漢書·循吏·朱邑傳》)元好問借用此事，意思是說，內鄉民懷念我的治績，將來也是我的桐鄉。這首詞辭語“疏快”，是元詞的特點( “疏快”二字，是劉熙載對元好問詞的評語，見《藝概》卷四) 。

元好問這首詞，從表面看來，似乎是歸隱遁世的消極情緒，其實并不盡然。因為讀古人的詞，必須知人論世，以意逆志，才能探尋到作者的用心深處。陳廷焯《詞則·放歌集》卷三選錄了這首詞，評云： “多少感慨，溢于言外。遺山一片熱腸，郁郁勃勃，豈真慕隱士哉! ”按陳氏之言甚有見地，能說出元好問內心的深懷。在先秦時，儒家主張出仕廟堂，安民治國，道家主張隱居山野，全性保真，是兩種截然不同的態度。到魏晉時，玄學興起，雖講述老莊，亦兼融儒說，于是將出仕與隱居兩種態度調和起來。郭象在《莊子·逍遙游》篇注中說：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中。”這是魏晉玄學家的政治態度，也就是說，既有廟堂用世之志，又有山林曠逸之懷。從此以后，這種處世態度，遂為士人所蘄向。李商隱自述懷抱說：“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。”(《安定城樓》)也就是這種態度。元好問當然也是有這種修養的，他一生志在用世，但是有時也向慕山林的幽趣，而享受山林幽趣之時，也并不忘懷世事。所以陳廷焯從他這首表面上寫隱居遁世的作品中看出他那“郁郁勃勃”的“一片熱腸”，這才是所謂能夠“識曲聽真”者也。