《吳激·人月圓》原文賞析

宴張侍御家有感

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家?

恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

這首詞如一曲悲歌，南宋金元時代曾盛傳于國內(nèi)外。如《居易錄》說高麗宰相李藏用“從其主入朝于元，翰林學士王鶚邀宴于第，歌人唱吳彥高《人月圓》、《春從天上來》 二曲，藏用微吟其詞，抗墜中音節(jié)，鶚起執(zhí)其手，嘆為海東賢人”(《詞林紀事》引)。吳詞寫他對歌唱者的同情，何以如此感人?不了解作詞背景便難以說明。南宋洪邁的《容齋題跋》、金人元好問的《中州樂府》、劉祁的《歸潛志》都記載了詞的本事。綜合諸家之說可知故事發(fā)生在北宋亡國之后。當時使金之臣洪皓被羈留，吳激、宇文虛中被強迫仕金，一天，他們宴集于燕山張總侍御家，張命侍兒唱歌助興，中有一人意態(tài)摧抑可憐。叩其故，乃宋宣和殿的小宮姬，吳激同病相憐，于是寫了這首詞。詞分上下兩片，上片即景抒情，因宋宮人唱歌而慨嘆滄桑之變，下片因人及己，感慨身世。開端兩句“南朝千古傷心事，猶唱后庭花”，融合變化杜牧、王安石詩詞句意，寫宋宮姬在筵上唱著故國的歌曲，使人如聞詞人痛徹肝肺的一聲喟嘆。南朝的東晉、宋、齊、梁、陳，一個緊接一個亡國，在歷史上是很突出的現(xiàn)象。王安石《桂枝香》曾說南朝亡國，“悲恨相續(xù)”，千古可嗟。但他是懷古，是后人看古代歷史，與身經(jīng)喪亂的吳激寫眼前事，顯然不同?！逗笸セā芳础队駱浜笸セā?，是南朝陳后主喜愛的艷曲，吳激用它代指北宋宮中之曲。詞說“猶唱后庭花”和杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”字面同而意不同，它沒有嘆息宮姬不知亡國恨的意思，而是傷心地寫她處境可悲。以下四句借劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”詩意，寫滄桑巨變，宮姬流落他國。亡國，對她來說不啻是使其從天上墜入地獄，所以下片用“恍然一夢”領起，過渡到表現(xiàn)她的外貌身份。“仙肌勝雪，宮髻堆鴉”，著一“仙”字，寫其品貌非凡。“堆鴉”是形容她的秀發(fā)高卷，烏黑如鴉雛之色，凝煉的八個字，僅從肌膚發(fā)髻落筆，便勾勒出了一個亭亭玉立的宮姬形象。她的被虜于是也更令人同情了。詞人觸景傷懷，不禁想起了白居易《琵琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕”來，將其詩意擷取入詞，作為自己心情的寫照，以結束全篇。

古人說愁苦之詞易好，有其一定的道理。但不能因此就認為凡寫愁苦者都能產(chǎn)生感人的效果。當時金文壇盟主宇文虛中也在座，他的同題材之作，以泛泛之語寫淡淡之愁，便遠不如吳激的《人月圓》。吳詞的另一藝術特征在善于用典。他剪裁古人語注意形象意境，感情不隔，自然天成，語如己出，所以劉祁稱贊說：“詩不宜用前人語，若夫樂章則剪截古人語亦無害，但要能使用爾。如彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄遠甚，不露圭角，不猶勝于宇文自作者哉?！?《歸潛志》)