蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾貶謫黃州團(tuán)練副使四年后，于宋神宗元豐七年(1084)改謫汝州(今河南省臨汝縣)。據(jù)《東坡先生年譜》，是年“四月發(fā)黃州，自九江抵興國，取高安，訪子由，周游廬山”。此次詩人游廬山名勝佳處達(dá)十分之五六，得詩數(shù)首，獨此詩廣為人們傳誦。

西林，即廬山西林寺，又名乾明寺，建于晉代。西林寺和東林寺相毗鄰。

這是一首理趣詩。首句“橫看成嶺側(cè)成峰”，著眼點在“看”字上。“橫看”即正面看，“側(cè)”承前省略了“看”。這里的“看”字就是視點視角的不同。因為視角的不同便形成了視角印象的不同：或成嶺，或成峰。嶺為山頂平，峰為山嶺尖。“看”為首句之句眼。

次句在首句的基礎(chǔ)上推進(jìn)一層，把因為視角不同所形成的視覺印象加以提煉：“遠(yuǎn)近高低各不同”。“遠(yuǎn)近高低”概括了視線的所有方位。語言質(zhì)實但概括力極強(qiáng)。

第三句承上。或成嶺、或成峰，遠(yuǎn)近高低，各有不同，廬山的形象就成一個難解之謎，它究竟是一種怎樣的面貌呢?“不識廬山真面目”是對前兩句意思的深化，又起到啟下之作用，引導(dǎo)人們?nèi)ヌ骄俊安蛔R”之因。

結(jié)句解開了這個“謎”，“只緣身在此山中”。“只緣”是只因的意思。這是全句之結(jié)論。“身在此山中”，置身在變幻多姿的廬山中，認(rèn)識反而被限制。此句結(jié)出，卻有言外之意：如何能識廬山真面目呢?只有身在此山外。身在此山外，才能形成清醒的認(rèn)知視角。這和中國傳統(tǒng)的諺語“旁觀者清，當(dāng)局者迷”所表達(dá)的道理是近似的，包含著深刻的哲理意味。“宋賢要入議論，著見解，力可拔山”(《蠖齋詩話》)，本詩充分體現(xiàn)了宋人理趣詩的特點。