詩詞·散曲《登金陵鳳凰臺》原文與翻譯、賞析

[唐] 李 白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑^②，晉代衣冠成古丘^③。

三山半落青天外^④，一水中分白鷺洲^⑤。

總為浮云能蔽日^⑥，長安不見使人愁。

〔注釋〕

①本篇選自李白《李太白全集》。鳳凰臺，在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳有三鳥翔集于此山，文彩五色，狀如孔雀。當時人謂之鳳凰。于是，筑臺山上，山和臺皆由此得名。②吳宮，三國時吳國的王宮。③晉代，指東晉，東晉建都金陵。衣冠，指名門望族。④三山，在金陵西南長江邊，三峰南北相連排列。⑤白鷺洲，在金陵西南長江中。⑥“總為”句，語出陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”

〔分析〕

李白才氣橫溢，熱情奔放，興之所至，往往任情高歌。這種粗獷豪放的個性，使他作詩時更愿選擇古體。因此，他的詩集中古詩多而律詩少。雖然如此，李白的律詩同樣達到極高的藝術造詣。《登金陵鳳凰臺》就是其中杰出的代表。

天寶元年，唐玄宗下詔征李白赴長安，一時李白聲名大振，他覺得從此可以一試身手，大展鴻圖了。但是，現實是嚴酷的，唐玄宗只是把李白當作點綴升平的御用文人，并不想予以重用。這使李白非常失望。同時，李白蔑視權貴的傲岸個性，又招致權貴們的讒毀。這一切終于使李白明白，長安不是久留之地。于是，他上書告退，漫游于齊魯吳越之地。這首詩，就是他漫游途中與友人崔宗之同游金陵鳳凰臺留下的杰作。

首聯“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，依據傳說而寫。許多評論都強調此處三次出現“鳳”字，不避重復而別具一番藝術感染力，這是一個方面。另一方面，李白在這里流露的情緒，更多的是對歷史興亡盛衰之感嘆。金陵曾是六朝古都，有過興盛輝煌的一頁，“鳳凰臺上鳳凰游”就是一個形象的說明。然而，六朝繁華如過眼煙云，現在展現在李白眼前的，只是鳳去臺空的一片廢墟，只有浩蕩的長江，亙古不變地向東流去。這種興嘆與李白憤然離開京城長安的心情不是有某種聯系嗎?

頷聯“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，深化了首聯流露的惆悵情緒。自三國東吳開始建都金陵，大開園囿，窮極奢欲。延至晉代，王、謝諸世家大族，更不可一世。可是，如今這種種繁華、權勢只能埋入幽徑，廢成古丘，歷史滄桑，俱成陳跡。李白這一聯，寫景感事，慨嘆淋漓，深得吊古之義。

李白的思緒，并沒有一味沉浸在對歷史的沉吟之中，他把深沉的目光轉向眼前的景物。城外長江邊上的三山，在煙靄籠罩之中若隱若現;江中的白鷺洲，把浩蕩的江水一分為二。這一聯以寫景聯系了悠悠歷史與現實環(huán)境，既是一種巧妙的過渡，迷濛的景色中又有意無意地融入了李白的愁緒，從而引出了尾聯的直抒胸臆。

尾聯“浮云蔽日”化用了陸賈《新語·慎微篇》中“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”一語，顯然是直斥唐皇帝周圍的奸邪。這是李白長安生活的親身體驗，是他憤而離京漫游各地的原因。而“長安不見”一句，是李白心系朝廷，關心國事的心情的直接流露。從六朝古都的興衰，想到京城長安的現狀，這樣看來，李白在這首詩的結尾所嘆之“愁”不是帶有深刻的現實意義了嗎?

〔評說〕

瞿佑《歸田詩話》：“崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作，時人有‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭’之譏。及登鳳凰臺作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句云‘日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁’，而太白結句云‘總為浮云能蔽日，長安不見使人愁’，愛國憂君之意，遠過鄉(xiāng)關之念。善占地步矣。”

清高宗敕編《唐宋詩醇》：“崔顥題詩黃鶴樓，李白見之，去不復作。至金陵登鳳凰臺乃題此詩，傳者以為擬崔而作，理或有之。崔詩直舉胸臆，氣體高渾，白詩寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝景各擅，論者不舉其高情遠意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣。至謂白實擬之以較勝負，并謬為‘搥碎黃鶴樓’等詩，鄙陋之談，不值一噱也。”

趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩七言律》：“若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎?”